Maleachi 3:13-18

Deine Worte sind fest gegen mich, spricht der HERR. Doch ihr sagt: Was haben wir so viel gegen dich geredet?

Er bemerkt die Klage der Juden, es nütze nichts, Jahwe zu dienen, denn die Gottlosen-Stolzen seien glücklich; und erklärt, dass er bald den Tag bringen wird, an dem bekannt wird, dass er einen immerwährenden Unterschied zwischen den Frommen und den Gottlosen macht.

Deine Worte waren stark – hebräisch [chaazquw], 'hart': also "die harten Reden, die gottlose Sünder gegen ihn gesprochen haben" ( Judas 1:15 ). (Henderson.)

Doch ihr sagt: Was haben wir so viel gegen dich geredet? Das hebräische х nidbarnuw ( H1696 )] drückt gleichzeitig ihre Eifer und Gewohnheit aus, Gott zu sprechen (Vatablus). Die Niphal-Form des Verbs impliziert, dass diese Dinge nicht direkt zu Gott, sondern von Gott, zueinander gesagt wurden ( Hesekiel 33:30 ). (Moor.)

Vers 14. Ihr habt gesagt: Es ist vergeblich, Gott zu dienen; und welchen Maleachi 2:17es, dass wir seine Verordnung haben – (Anmerkung Maleachi 2:17 ). Sie nehmen hier dasselbe Murren gegen Gott wieder auf. Hiob 21:14 ; Hiob 22:17 beschreibt eine weitere Stufe des gleichen skeptischen Geistes, wenn der Skeptiker tatsächlich aufgehört hat, Gottes Dienst zu halten.

"Was ist der Allmächtige, dass wir ihm dienen sollen? Und welchen Gewinn sollen wir haben, wenn wir zu ihm beten?" Psalter 73:1 beschreibt die Versuchung zu einem ähnlichen Gefühl beim Heiligen, wenn er sieht, wie die wirklich Göttlichen leiden und die Gottlosen jetzt in weltlichen Gütern gedeihen. Die Juden hier verkennen die Natur des Dienstes Gottes völlig und verwandeln ihn in einen Söldnerhandel; sie achteten auf äußere Bräuche, nicht aus Liebe zu Gott, sondern in der Hoffnung, dafür in äußerem Wohlstand gut bezahlt zu werden; als dies vorenthalten wurde, klagten sie Gott an, ungerecht zu sein, und vergaßen gleichermaßen, dass Gott ganz andere Motive als ihre braucht, um äußere Bräuche zu begleiten, und dass Gott selbst den wahren Anbeter nicht so sehr in diesem Leben als im kommenden Leben belohnt.

Seine Verordnung - buchstäblich das, was Er verlangt, eingehalten zu werden [mishmadtow], 'Seine Observanzen'.

Und dass wir traurig vor dem Herrn der Heerscharen gewandelt sind? х qªdoraniyt ( H6941 )] - in traurigem Gewand, Sack und Asche, das Emblem der Buße. Sie vergessen Jesaja 58:3 , wo Gott, indem er zeigt, wie hohl ihr vorgetäuschtes Fasten war und was wahres Fasten ist, diejenigen zurechtweist, die dann auch sagten: "Warum haben wir gefastet und du siehst es nicht? unsere Seele, und du nimmst kein Wissen?" Sie verwechselten die äußere Show mit echter Demütigung.

Vers 15. Und jetzt nennen wir die Stolzen glücklich. Da wir nicht wohlhabend sind, die Jahwe dienen, und „die stolzen“ Heiden in Wohlstand gedeihen, müssen wir sie zu den Lieblingen Gottes Maleachi 2:17 ( Maleachi 2:17 ; Psalter 73:12 ).

Ja, diejenigen , die Böses tun, werden aufgestellt – buchstäblich aufgebaut х nibnuw ( H1129 )]; Metapher aus der Architektur ( Sprüche 24:3 : vgl. Rand, Genesis 16:2 ; Rand, Genesis 30:3 ).

Ja, diejenigen, die Gott verführen – wagen es Gott, sie zu bestrafen, indem er Seine Gesetze bricht ( Psalter 95:9 ). Die Sprecher beschrieben sich unbewusst selbst. Denn sie waren solche, die Gott in seinem Umgang mit der Welt durch anmaßende Spitzfindigkeiten gegen seine Gerechtigkeit versuchten, ihrer Selbstgenügsamkeit gemäß vorschrieben, was Gott hätte tun sollen, und gegen ihn murrten (vgl.

1 Korinther 10:9 ; Numeri 21:5 ; Exodus 17:2 ; Maleachi 2:17 ). Ihr eigenes Nicht-Gelingen entkräftete ihre Behauptung, dass „diejenigen, die Gott versuchen, gerettet werden“ ( Exodus 17:2 ).

Vers 16. Dann – „Dann“, wenn die Gottlosen solche Lästerungen gegen Gott aussprechen, unterhalten sich die Frommen gegenseitig und verteidigen Gottes gerechtes Handeln gegen diese Gotteslästerer ( Hebräer 3:13 , wo auch hier auf Psalter 95:1 Bezug genommen wird Psalter 95:1 : vgl.

Hebräer 3:15 ). Das "oft" der englischen Version ist nicht auf Hebräisch. Das gleiche hebräische Verb wird hier wie in Maleachi 3:13 х nidbªruw ( H1696 )] verwendet, was den schönen Kontrast markiert.

Wie die Gottlosen gewöhnlich miteinander redeten, um Gottes Handeln herabzusetzen, so redeten die Frommen gewöhnlich miteinander, um Gottes Handeln zu rechtfertigen und zu preisen (vgl. Matthäus 11:16 ). In den dunkelsten Zeiten hat es immer einen Überrest gegeben, der Gott fürchtete ( 1 Könige 19:18 ; Römer 11:4 ).

Die den Herrn fürchteten - ehrerbietige und liebevolle Furcht: kein sklavischer Terror. Wenn das Feuer der Religion erlischt, sollten wahre Gläubige näher zusammenrücken, um die heilige Flamme am Leben zu erhalten. Abgeschiedene Kohlen gehen bald aus.

Und der Herr hörte und hörte ... und ein Buch des Gedenkens wurde vor Ihm geschrieben für die, die den Herrn fürchteten - zu ihrem Vorteil gegen den Tag, an dem diejenigen, die unter den Ungläubigen als treu befunden wurden, ihren letzten Lohn erhalten werden. Die Könige von Persien führten Aufzeichnungen über diejenigen, die dem König Dienste geleistet hatten, damit sie angemessen belohnt würden ( Ester 6:1 : vgl.

Ester 2:23 ; Esra 4:15 ; Psalter 56:8 ; Jesaja 65:6 ; Daniel 7:10 ; Offenbarung 20:12 ).

Calvin macht die Gottesfürchtigen zu jenen, die aus der gottlosen Masse (vorher beschrieben) zu wahrer Buße erwacht sind; die Niederschrift des Buches wird daher implizieren, dass einige unter den Gotteslästerern zurückgefordert werden konnten, und dass die Gottesfürchtigen versichert sein sollten, dass, obwohl keine Hoffnung auftauchte, für sie eine Tür der Buße vor Gott geöffnet sein würde. Aber es gibt nichts im Kontext, um diese Ansicht zu stützen.

Vers 17. Und sie sollen mein sein, spricht der Herr der Heerscharen, an jenem Tag, an dem ich meine Juwelen schaffe – ( Jesaja 62:3 ). х cªgulaah ( H5459 ): in Titus 2:14 , Periosion ( G4041 )] - wörtlich, mein besonderer Schatz ( Exodus 19:5 ; Deuteronomium 7:6 ; Deuteronomium 14:2 ; Deuteronomium 26:18 ; Psalter 135:4 ; 1 Petrus 2:9 : vgl.

Prediger 2:8 ). Calvin übersetzt х layowm ( H3117 ) 'ªsher ( H834 ) 'ªniy ( H589 ) `oseh ( H6213 )] eher in Übereinstimmung mit dem hebräischen Idiom, 'sie werden mein besonderer Schatz sein an dem Tag, an dem ich es tun werde' (i: e.

, erfülle mein Versprechen, meine vollendete Kirche zu sammeln; oder „mache“ diese Dinge Maleachi 3:5 , die in Maleachi 3:5 vorhergesagt wurden , Grotius); Maleachi 4:3 wird in Maleachi 4:3 „tun“ absolut verwendet, „an dem Tag, an dem ich dies tun werde“. Maurer übersetzt, nicht so gut, "an dem Tag, den ich machen werde", d. h. ernennen: als Psalter 118:24 .

Und ich werde sie verschonen, wie ein Mensch seinen eigenen Sohn verschont, der ihm dient - ( Psalter 103:17 ).

Vers 18. Dann werdet ihr zurückkehren und erkennen - Dann werdet ihr die Falschheit eurer Verleumdung gegen Gottes Regierung sehen ( Maleachi 3:15 ), dass die „Stolzen“ und Bösen gedeihen. Urteile nicht vor der Zeit, bis meine Arbeit abgeschlossen ist. Es dient zum Teil dazu, Ihre Neigung zu testen, trotz verwirrender Erscheinungen auf Gott zu vertrauen.

und um Ihren Dienst weniger söldnerisch zu machen, dass der gegenwärtige gemischte Zustand erlaubt ist; aber schließlich werden alle („ihr, sowohl Gottlose als auch Gottlose) den ewigen Unterschied sehen, der wirklich besteht zwischen dem, der Gott dient, und dem, der ihm nicht dient“ ( Psalter 58:11 ).

Kehrt zurück – ihr werdet in diesem Punkt zu einem besseren Geisteszustand zurückkehren. Er spricht hier von der jüdischen Nation im Allgemeinen, nicht von den Frommen, die Gott in Seinem Handeln gerechtfertigt haben. Am kommenden Tag der Wiederherstellung werden die Juden von ihrer gegenwärtigen Blindheit im Vorurteil gegen Gott abgewandt ( Maleachi 3:13 ) und Gottes Gerechtigkeit als Richter und Maleachi 3:13 der Erde "unterscheiden".

Bemerkungen:

(1) Der Unglaube des Menschen ( Maleachi 2:17 ) wird Gott nicht daran hindern, seinem Versprechen des Kommens treu zu Maleachi 2:17 .

(2) Viele neigen dazu, die Erwartung des Erscheinens des Herrn, für den sein Kommen eine Offenbarung des Zorns sein wird, keine Offenbarung von Gnade und Herrlichkeit, zu „suchen“ und „sich daran zu erfreuen“. Er wird zu den meisten Männern "plötzlich" kommen. Sie werden darauf völlig unvorbereitet sein. Nichts werden sie weniger erwarten als die Offenbarung des Richters in seiner ganzen Majestät.

(3) Wie Johannes der Täufer bei seinem ersten Kommen vor dem Herrn „den Weg bereitete“, so bereiten jetzt die Diener als „Boten des Herrn der Heerscharen“ ( Maleachi 2:7 ) den Weg vor dem Herrn gegen die Seinen zweites Kommen. Für die Gläubigen ist die Verkündigung des Evangeliums vom „Boten des Bundes“ voller Freude. Denn die Gläubigen haben ein rettendes Interesse am Bund durch den Glauben, und deshalb „suchen und erfreuen“ sie sich wirklich an dem Erretter und seiner Erlösung. Aber für die Ungläubigen ist die Botschaft des Evangeliums, die man hört, aber nicht hört, nur das Siegel der zunehmenden Verdammnis.

(4) Diese beiden Klassen, die bereits jetzt durch den unbeobachteten gerichtlichen Prozess heimlich voneinander getrennt werden, sollen bei der glorreichen Erscheinung des Herrn vom Himmel vollständig, offensichtlich und endgültig getrennt werden. Es liegt daher an uns, zu fragen: "Wer wird bestehen, wenn er erscheint?" ( Maleachi 3:2 .)

(5) Wenn unser Glaube an den Erretter das echte Werk Seines Heiligen Geistes ist, wird er wie der Ofen der Bedrängnis stehen, der jetzt gesandt wird, um den Schlacken des Gläubigen zu entfernen, und auch das letzte prüfende Gericht, wenn der Richter „sitzen“ wird. auf seinem Thron ( Maleachi 3:3 ). (6) Der Gläubige braucht die feurige Prüfung durch Leiden und Versuchungen, denen er jetzt ausgesetzt ist, nicht zu fürchten.

Christus wird die Intensität des Feuers und die Dauer, während der seine Diener ihm ausgesetzt sind, mit der besten Anpassung an ihre geistlichen Bedürfnisse anpassen. Und wenn sich Sein Bild in der glühenden Masse widerspiegelt, wird der Himmlische Veredler das gründlich gereinigte Metall aus der Flamme entfernen ( Maleachi 3:3 ).

(7) Die Juden haben als Nation eine solche feurige Prüfung bestanden und gehen durch. Das Endergebnis wird in der wunderbaren Gnade Gottes sein, „dass die Opfergaben von Juda und Jerusalem dem Herrn wohlgefällig sein werden, wie in alten Zeiten“ ( Maleachi 3:4 ).

(8) Andererseits an die Skeptiker, die spöttisch fragen: "Wo ist der Gott des Gerichts?" ( Maleachi 2:17 ). Er wird „dem Gericht nahe kommen“ ( Maleachi 3:5 ). So langsam er scheint, Zorn auf die Gottlosen auszuüben, ist er Zeuge all ihrer Wege und wird bald als "schneller Zeuge" gegen sie auftreten.

Denn er ist zu allen Zeiten derselbe unveränderliche Gott ( Maleachi 3:6 ) – einerseits verzehrt er endlich die Gottlosen, die sich weiterhin gegen seine Liebe verhärten; und andererseits verschont ( Maleachi 3:17 ) seine Auserwählten, nicht wegen ihrer Güte, sondern wegen seines eigenen Gnadenbundes: wie er sagt: "Ich bin der Herr; ich ändere mich nicht; darum ihr Söhne Jakobs" werden nicht verbraucht."

(9) Wegen seines alten Bundes mit Jakob fuhr Gott fort, die Juden so liebevoll Maleachi 3:7 „Kehrt zu mir zurück, und ich werde zu euch zurückkehren ( Maleachi 3:7 ) Gefühllosigkeit vorhanden! „Wohin sollen wir zurückkehren?" antworten sie im Ton verletzter Unschuld. Und doch gab es eine erbliche Abfolge von Übertretungen, die „Väter" waren „von Gottes Ordnungen abgewichen" und die Kinder folgten ihren Schritte.

Ein Erbe der Sünde erweist sich als ein Erbe der Trauer. Der einzige Weg, die Folgen des „Fluches“ ( Maleachi 3:9 ) zu verhindern, besteht darin, in Reue zum Herrn zurückzukehren, und er wird mit Segnungen zu den Menschen zurückkehren. Die Veränderung muss im Sünder geschehen, nicht in Gott: denn Er verändert sich nicht ( Maleachi 3:6 ).

(10) Maleachi 3:8 die versuchen, „Gott zu berauben“, berauben sich nur selbst ( Maleachi 3:8 ). Der Sache Gottes und der Nächstenliebe vorenthalten, was ihm zusteht, ist Gott buchstäblich beraubt. Doch wie viele, die einen hohen Ruf für die Religion haben, sowohl in der Achtung der Welt als auch bei sich selbst, haben keine Skrupel vor einem solchen Raub und würden die Anklage entrüstet zurückweisen und sagen: "Wo haben wir dich beraubt?"

(11) Eine der Hauptursachen für die geistliche Todlosigkeit der Christen ist ihr Mangel an herzlicher und selbstverleugnender Großzügigkeit. Lassen Sie uns sofort beschließen, Gott auf die Probe zu stellen, indem wir zumindest nicht weniger in die Schatzkammer des Herrn bringen, als die Juden, die unsere hohen Vorrechte nicht genossen, systematisch ein Zehntel unseres gesamten Einkommens gegeben haben , neben außergewöhnlichen freiwilligen Angeboten, je nach Anlass.

Wir werden feststellen, dass wir selbst in dieser Welt, was unser wahrstes Wohl betrifft, keine Verlierer, sondern immense Gewinner sein werden, wenn wir es wagen, die Verheißung Gottes zu befolgen und Ihn zweifelsfrei beim Wort zu nehmen. Wenn wir unsere Herzen und Hände weit öffnen, um zu geben, wird Gott „die Fenster des Himmels öffnen und uns einen Segen ausgießen, damit nicht genug Platz ist, ihn zu empfangen“ ( Maleachi 3:10 ).

(12) Gott nimmt die „harten Worte“ und „harten Reden“ zur Kenntnis, die Menschen gegen ihn äußern ( Maleachi 3:18 ). Währenddessen sind solche Menschen von Eigenliebe so geblendet, dass sie sich ihrer Sünde nicht bewusst sind: so dass, wenn sie von Gott angeklagt würden, ihre Antwort wäre: "Was haben wir so viel gegen dich geredet?" ( Maleachi 3:13 .

) Es ist anmaßende Sünde, den Dienst Gottes als nutzlos darzustellen, weil er nicht der Selbstsucht, Weltlichkeit und Habsucht des Menschen dient ( Maleachi 3:14 ). Religion ist keine Verhandlungssache, sondern die Liebe Gottes, die im Gläubigen Liebe, Dankbarkeit und instinktiven Gehorsam hervorbringt.

Solche, die diese wahre Liebe zu Gott haben, sind wahrhaft "glücklich", was die "Stolzen" niemals sein können ( Maleachi 3:15 ); denn Stolz ist seine eigene Strafe.

(13) Wenn die Weltlichen und Fleischlichen gegen Gott sprechen, "dann sollten die, die den Herrn fürchten" zu seiner Ehre mehr sprechen. Die gegenseitige Liebe unter den Christen wird durch die häufige christliche Gemeinschaft gefördert. Die Flamme der heiligen Liebe wird am besten am Leben erhalten, indem man die brennenden Kohlen zusammenbringt.

(14) Religiöse Gespräche sind ein großartiges Mittel zur spirituellen Erbauung. Deshalb sollte der Gläubige die christliche Gemeinschaft pflegen: Wie David sagt ( Psalter 119:63 ): "Ich bin ein Gefährte all derer, die dich fürchten und deine Gebote halten."

(15) Gott denkt an diejenigen, die "an seinen Namen denken". Sie sind in seinem „ewigen Gedenken“ ( Psalter 112:6 ). Für sie wird vor Ihm ein besonderes „Gedenkbuch“ geschrieben; und alle, die in diesem Buch geschrieben sind, werden vom Herrn zu seinen eigenen „Juwelen am Tag des Gerichts“ gezählt ( Maleachi 3:17 ).

Der Dieb, der das Gebet des Glaubens darbrachte, als alle anderen Christus verleugneten: "Herr, gedenke meiner, wenn du in dein Reich kommst", wird dann dem Herrn als sein Eigentum gehören. Die Gottesfürchtigen werden "verschont", wenn die Gottlosen überwältigt werden. Und dann werden alle sehen, was jetzt zum Teil verborgen ist, zur Bewährung des Charakters der Menschen, nämlich dass es einen folgenschweren und immerwährenden Unterschied gibt "zwischen den Gerechten und den Bösen".