Markus 11:26

Aber wenn ihr nicht vergebt, wird euer Vater im Himmel eure Verfehlungen auch nicht vergeben.

Aber wenn ihr nicht vergebt, wird euer Vater im Himmel eure Verfehlungen auch nicht vergeben. Dies wird aus der Bergpredigt wiederholt (siehe die Anmerkungen zu Matthäus 6:14 ); um sie daran zu erinnern, dass, wenn dies für die Akzeptanz allen Gebets notwendig war, noch viel mehr, wenn Großes gefragt und zuversichtlich erwartet werden sollte.

[Tischendorf schließt Markus 11:26 aus seinem Text aus, was uns sehr ungenügend erscheint. Er meint, es sei Matthäus 6:15 entlehnt . Tregelles schließt es auch aus; aber Lachmann behält es bei. Von kritischen Kommentatoren, obwohl Fritzsche es einklammert und dagegen neigt, verteidigen Meyer und Alford es, und DeWette ist dafür.]

Bemerkungen:

(1) Unnötige Schwierigkeiten wurden aufgeworfen und gleichgültige Lösungen dafür angeboten, was die Erwartung unseres Herrn angeht, dass der Feigenbaum Früchte erwartet, obwohl er wissen musste, dass es keine gab. Aber die gleiche Schwierigkeit kann bezüglich des Aufbaus des Gleichnisses vom unfruchtbaren Feigenbaum aufgeworfen werden, in dem gesagt wird, dass der große Mann „kam und daran Frucht suchte und keine fand“ ( Lukas 13:6 ).

Die gleiche Schwierigkeit kann bei fast jedem menschlichen Gedanken, Gefühl und Handeln unseres Herrn aufgeworfen werden – wenn Er göttliches Wissen und unendliche Macht besäße, könnten solche Gedanken, Gefühle und Handlungen nicht real gewesen sein. Ja, solche Schwierigkeiten können über die Realität der menschlichen Freiheit und Verantwortung aufgeworfen werden, wenn es wahr ist, dass alles unter der höchsten Leitung des Herrn aller steht. Lassen Sie uns mit solchen eitlen Spekulationen fertig werden, die jeder wohlgeordnete Geist als keine Schwierigkeit ansieht, obwohl das Prinzip, das ihnen zugrunde liegt, gegenwärtig für den menschlichen Geist unerreichbar ist - möglicherweise jenseits aller endlichen Begreifbarkeit.

(2) Gab es nicht einen anderen Feigenbaum, zu dem Christus kam – nicht nur einmal, sondern „sieh, diese drei Jahre – auf der Suche nach Früchten und fand keine“? (Siehe die Anmerkungen zu Lukas 13:6 .) Wie wirklich, wie ununterbrochen, wie stark er nach dieser Frucht hungerte, wird am besten durch seine Klage darüber verstanden: „Wie oft hätte ich dich versammelt, und ihr würdet es nicht? !" ( Matthäus 23:37 ).

Und wiederholt sich das nicht von Zeitalter zu Zeitalter? Nun, so wie der Feigenbaum, den Christus verfluchte, von den Wurzeln vertrocknet war, lange bevor er von den Wurzeln ausgerissen wurde, so war es auch mit Israel, von dem Jesus zu Lebzeiten sagte, "aber jetzt die Dinge, die dazu gehören" zu deinem Frieden sind vor deinen Augen verborgen;" und doch dauerte es lange danach, bis „der Zorn bis zum Äußersten über sie kam“. Und so ist zu befürchten, dass viele verdorben werden, bevor sie gefällt und ins Feuer geworfen werden, und dass es einen bestimmten Zeitpunkt geben kann, an dem der Fluch ausgesprochen wird, wenn der Übergang stattfindet und wenn der Verwelkungsprozess beginnt, niemals festgenommen sein.

(Siehe Hesekiel 17:24 .) O dass die Menschen weise waren, dass sie diese Dinge verstanden, dass sie ihr letztes Ende betrachten würden!

(3) Welche herrliche Ermutigung zu evangelistischen und missionarischen Bemühungen wird hier vorgetragen! Und hat sich das Versprechen von Markus 11:23 in der Vergangenheit nicht so reichlich erfüllt, dass alle unsere Zukunftsängste verjagt wurden? Wenn man an die "Berge" denkt, die durch den siegreichen Glauben der Jünger Christi bereits "entfernt und ins Meer geworfen" wurden - die gewaltigen Heidentum der alten Welt, die vor der Kirche Christi gefallen sind -, können wir wohl ausrufen: der gigantische indische Aberglaube, der ganze Jahrtausende auf sich ruht, und alle anderen Hindernisse für den Triumph des Kreuzes: "Wer bist du, o großer Berg! Vor Serubbabel sollst du eine Ebene werden" ( Sacharja 4:7 ) .