Markus 6:29

Und als seine Jünger davon hörten, kamen sie und nahmen seinen Leichnam auf und legten ihn in ein Grab.

Und als seine Jünger davon hörten – das heißt die eigenen Jünger des Täufers, kamen sie und nahmen seinen Leichnam und legten ihn in ein Grab – „und gingen hin und sagten es Jesus“ (Mt Matthäus 14:12 ). Wenn diese Jünger bis zu diesem Zeitpunkt als Anhänger des Johannes abseits von Ihm gestanden hatten ( Matthäus 11:2 ), kamen sie vielleicht jetzt zu Jesus, nicht ohne eine geheime Reflexion über Ihn wegen Seiner scheinbaren Vernachlässigung ihres Meisters; aber vielleicht auch als Waisen, um fortan ihr Los mit den Jüngern des Herrn zu werfen.

Wie Jesus sich fühlte oder was er sagte, als er diese Intelligenz erhielt, wird nicht aufgezeichnet; Aber Er, von dem gesagt wurde, als Er am Grab Seines Freundes Lazarus stand, "Jesus weinte", würde wahrscheinlich nicht ohne tiefe Emotionen eine solche Intelligenz erhalten. Und ein Grund, warum er es nicht ablehnen könnte, dass sich eine kleine Gruppe von Johannes' Jüngern bis zuletzt an ihn klammert, könnte darin bestehen, dass er einige anhängliche Freunde zur Verfügung stellte, die für seinen kostbaren Körper in kleinem Umfang tun sollten, was danach zu tun war für seine eigenen.

Bemerkungen:

(1) Die Wahrheit der Evangeliengeschichte wird in diesem Abschnitt eindrucksvoll veranschaulicht. Wäre das Leben Christi, das es enthält, eine literarische Erfindung und nicht eine historische Realität gewesen, hätten die Schriftsteller wahrscheinlich als letztes daran gedacht, das Leben seines verehrten Vorläufers auf die hier beschriebene Weise zu beenden. Wenn wir es lesen, haben wir sofort das Gefühl, dass es, um geschrieben zu werden, echt gewesen sein muss.

Aber wir wenden uns dem jüdischen Historiker zu, und in seinen Altertümern seiner Nation finden wir genau den gleichen Bericht über den Charakter des Täufers, seine Treue zu Herodes und seinen Tod, der hier gegeben ist - mit genau diesem Unterschied, dass Josephus, wie es könnte, zu erwarten ist, stellt eher die öffentliche Bedeutung dieses Ereignisses dar, während unsere Evangelisten es nur mit Bezug auf die Verbindung des Täufers zu seinem seligen Meister behandeln. So wirft jeder Licht auf den anderen.

(2) Wenn sich Männer an der Macht, sei es durch Heirat oder auf andere Weise, mit prinzipienlosen Frauen verbinden, werden sie gewöhnlich zu ihren Werkzeugen und werden nicht selten von ihnen ins Verderben gezerrt. Beispiele dafür liefert die Geschichte aus den Tagen jener verfluchten Isebel, die Ahab zuerst dazu verleitete, den Gott Israels zu verraten und seine eigenen Untertanen zu ermorden, und ihn dann ins Verderben trieb; und von Herodias, der die Hände des Herodes Antipas mit dem Blut des heiligen Johannes des Täufers durchtränkte und bis in die Neuzeit der Anlaß zu jenem Krieg war, der ihm so verhängnisvoll war. Und könnte nicht das Wirken derselben Leidenschaften zu ähnlichen Themen in der Geschichte weniger erhabener Personen gesehen werden, wenn sie nur geschrieben wäre? Dies ist sicherlich eine Warnung vor solchen unheiligen Gewerkschaften.

(3) Wenn wir von Herodias lesen, wie sie das Blut dieses treuen Zeugen der Wahrheit nicht mit eigener Hand oder auf eigenen Befehl vergoss, sondern es nur durch den weltlichen Arm tun ließ, und wie sie sich dann freute darüber - wir können kaum umhin zu denken, dass, als die Hure-Kirche vom apokalyptischen Seher dargestellt wurde, als "Frau betrunken vom Blut der Heiligen und vom Blut der Märtyrer Jesu" ( Offenbarung 17:6 ) , diese verdammte Ehebrecherin, Herodias, muss für ihr Bild gesessen haben.

Denn die apokalyptische Frau vergießt nicht selbst das Blut von Heiligen oder Märtyrern und lässt sie nicht töten; es ist "das Tier" - die weltliche Macht der abtrünnigen Christenheit -, die gegen die Heiligen, die treuen Zeugen der Wahrheit, Krieg führt, sie überwindet und tötet ( Offenbarung 11:7 ; Offenbarung 8:7 ).

Aber dennoch reitet die "Frau" auf diesem Tier, gesehen als scharlachrotes oder blutiges Tier ( Offenbarung 17:6 ); die weltliche Macht, die nach ihrem Diktat handelt, indem sie sie von diesen hasserfüllten Zeugen gegen ihre Greuel befreit, wie ein Pferd seinem Reiter gehorcht; während sie selbst als betrunken dargestellt wird, mit ihrem Blutgeschwelber in ihrer Freiheit von ihren vernichtenden Zurechtweisungen. Kann eine so lebendige und tiefe Analogie ganz zufällig sein?

(4) Die Treue im Zeugnis gegen die Sünde, auch wenn sie hier manchmal belohnt wird, darf nicht selten auf Kosten der zeitlichen Interessen, der Freiheit und sogar des Lebens selbst getragen werden. Wie leicht hätte Er, der Kranke heilte, Aussätzige reinigte, blinde Augen öffnete und sogar Tote zum Leben erweckte, für die Rettung seines aufrichtigen Dieners aus dem Zorn der Herodias eingreifen können, der ihm nicht beraubt worden wäre? seine Freiheit, und wenigstens soll sein kostbares Leben geschont werden! Aber Er hat es nicht getan.

Stattdessen ließ er seine öffentliche Laufbahn durch Verhaftung und Gefangenschaft beenden; und nachdem er lange im Gefängnis gelegen hatte und seine Aussichten nicht erleuchtet waren – als Antwort auf eine Deputation, die er ausdrücklich aus seinem Gefängnis schickte – erlaubte er ihm, sein Zeugnis mit seinem Blut in dieser düsteren Zelle zu besiegeln, ohne dass ihn jemand tröstete, und niemand, der die Tat bezeugt, als der blutige Henker, als ob er seinen Dienern zu allen Zeiten verkünden wollte, was die Boten zu sich selbst gesagt hatten: "Gesegnet ist, wer an mir nicht beleidigt wird.

„Wie edel war die Antwort der drei hebräischen Jünglinge an König Nebukadnezar, als er ihnen mit dem brennenden Feuerofen drohte, wenn sie nicht niederfallen und das goldene Bild anbeten würden, das er aufgerichtet hatte – „Wenn es so ist, unser Gott, den wir dienen kann uns aus dem brennenden Feuerofen erlösen; und er wird uns aus deiner Hand erretten, o König.

Aber wenn nicht, sei dir, o König, bewusst, dass wir deinen Göttern nicht dienen werden" usw. ( Daniel 3:17 ). Sie hatten volles Vertrauen, dass die Erlösung für die Ehre des Namens Jahwes garantiert sein würde. Aber sie könnten sich darin irren; er hielt es vielleicht nicht für angebracht, einzugreifen; und "wenn nicht", dann waren sie bereit, für ihn zu brennen; aber Befreiung oder keine, sie waren entschlossen, nicht zu sündigen.

Und das ist der Geist, in dem alle Diener Christi ihr Kreuz auf sich nehmen sollten; bereit, notfalls daran genagelt zu werden, was es sein mag oder nicht - sie können es nicht sagen -, anstatt sich dem Herrn Jesus gegenüber treulos zu erweisen.

Hier laufen zum ersten Mal alle vier heiligen Textströme parallel. Der Anlass und alle Umstände dieses großen Abschnitts werden uns so mit einer ganz bemerkenswerten Anschaulichkeit vor Augen geführt.