Markus 7:26

Die Frau war Griechin, eine Syrophenikerin; und sie flehte ihn an, er wolle den Teufel aus ihrer Tochter austreiben.

Die Frau war eine Griechin, х Helleenis ( G1674 )] – das heißt „eine Heide“, wie am Rand; ein Syrophoeniker von Nation-so genannt als Bewohner des phönizischen Trakts von Syrien. Juvenal verwendet den gleichen Begriff, wie Justin Martyr und Tertullian bemerkten. Matthäus nennt sie "eine Frau Kanaans" - eine für seine jüdischen Leser verständlichere Beschreibung (vgl. Richter 1:30 ; Richter 1:32 ).

Und sie baten ihn , daß er den Teufel hinausgeworfen würde ihrer Tochter aus - ( „Sie zu ihm rief und sprach : Erbarme dich meiner, o Herr, du Sohn Davids meine Tochter grievously mit einem Teufel geärgert wird“ Matthäus 15:22 ). Obwohl sie selbst keine Israelitin ist, begrüßt sie Ihn daher als Israels verheißenen Messias.

Hier müssen wir zu Matthäus 15:23 , für einige wichtige Links im Dialog, die unser Evangelist weggelassen hat. Matthäus 15:23 . "Aber er antwortete ihr kein Wort." Der Plan dazu war vielleicht zuerst, um zu zeigen, dass Er nicht zu einer Person wie ihr gesandt wurde.

Er hatte den Zwölf ausdrücklich gesagt: „Geht nicht auf den Weg der Heiden“ ( Matthäus 10:5 ); und da er jetzt selbst unter ihnen war, wollte er der Beständigkeit halber erkennen lassen, dass er nicht aus missionarischen Gründen dorthin gegangen war. Deshalb schwieg er nicht nur, sondern hatte das Haus tatsächlich verlassen und war – wie sich gleich zeigen wird – auf dem Rückweg, als diese Frau ihn ansprach.

Aber ein weiterer Grund für das klare Schweigen war der Versuch, ihren Glauben, ihre Geduld und ihre Beharrlichkeit zu wecken. Und es hatte den gewünschten Effekt: "Sie weinte ihnen nach", was zeigt, dass er schon unterwegs war. "Und seine Jünger kamen und flehten ihn an und sprachen: Sende sie fort, denn sie schreit uns nach." Sie hielten sie mit ihren aufdringlichen Schreien für lästig, genauso wie die Leute, die kleine Kinder brachten, um von ihm gesegnet zu werden, und sie bitten ihren Herrn, sie "wegzuschicken", das heißt, ihre Bitte zu erfüllen und sie loszuwerden; weil wir aus seiner Antwort entnehmen, dass sie um Gunst für sie werben wollten, wenn auch nicht so sehr um ihretwillen als um ihretwillen.

Matthäus 15:24 . „Aber er antwortete und sagte: Ich bin nicht gesandt, sondern zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel“ – eine Rede, die offensichtlich für die Jünger selbst bestimmt war, um sie davon zu überzeugen, dass die Gnade, die er diesem heidnischen Gläubigen erweisen wollte, über seinen strengen Auftrag hinaus war er nicht spontan gegangen, um es zu verteilen.

Doch öffnete selbst diese Rede Hoffnungsschimmer, hätte sie es erkennen können. Denn so hätte sie sagen können: „Ich bin nicht GESENDET, hat er gesagt? Wahrheit, Herr, Du kommst nicht hierher, um uns zu suchen, sondern ich komme, um Dich zu suchen; und muss ich leer weggehen? So tat nicht die Frau von Samaria, die du, als du sie auf deinem Weg nach Galiläa gründetest, wegschicktest, um viele reich zu machen!' Aber das konnte unser armer Syrophoeniker nicht erreichen.

Was kann sie dann auf eine solche Rede antworten? Nichts. Sie hat ihre untere Tiefe erreicht, ihren dunkelsten Moment; sie wird gerade ihren letzten Schrei ausstoßen: Matthäus 15:25 . "Dann kam sie und betete ihn an und sagte: Herr, hilf mir!" Dieser so nüchterne, aus den Tiefen eines gläubigen Herzens herausgepreßte Appell, der uns an das "Gott sei mir Sünder gnädig" des Zöllners erinnerte, bewegte den Erlöser endlich, das Schweigen zu brechen - aber in welcher Weise!

Hier kehren wir zu unserem eigenen Evangelisten zurück. Hier kehren wir zu unserem eigenen Evangelisten zurück.