Markus 7:37

Und waren über alle Maßen erstaunt und sprachen: Er hat alles gut gemacht; er lässt die Tauben hören und die Stummen sprechen.

Und waren über alle Maßen erstaunt, indem sie sagten: Er hat alles gut gemacht – und erinnert uns, sagt Trench, an die Worte der ersten Schöpfung ( Genesis 1:31 , Septuaginta), auf die wir also nicht unangemessen zurückgeworfen werden, weil Christi Werk' ist im wahrsten Sinne "eine Neuschöpfung".

Er lässt die Tauben hören und die Stummen sprechen – „und sie verherrlichten den Gott Israels“ ( Matthäus 15:31 ). Siehe die Anmerkung zu Markus 7:31 dieses Kapitels.

Bemerkungen:

(1) Die syrophönizische Frau hatte nie eines der Wunder Christi gesehen oder sein Angesicht gesehen, aber sie hatte „von ihm gehört“. Wie die Frau mit der Blutung ( Markus 5:27 ) hatte sie von Seinen wundersamen Heilungen gehört, insbesondere davon, wie Er Teufel austrieb; und sie sagte wahrscheinlich in sich selbst: Oh, dass er nur hierher kommen würde, oder ich könnte zu ihm kommen – was ihre Umstände nicht erlaubten.

Aber jetzt ist Er in Reichweite, und obwohl sie sich verstecken möchte, findet sie Ihn heraus und fleht um Heilung für ihre schwer dämonisierte Tochter. Anstatt ihrem Glauben sofort zu begegnen, bewahrt er ein geheimnisvolles Schweigen; nein, verläßt sie und läßt sie nach Ihm schreien, ohne ein Wort zu sagen. Gibt sie es jetzt auf und murmelt vor sich hin, als sie Ihn verlässt: 'Es ist eine Falschmeldung – er kann es nicht tun?' Nein, Sein Schweigen verdoppelt nur ihre Bitten, und Sein Rückzug zieht sie nur nach Ihm.

Die Schüler, die immer die Leichtigkeit ihres Meisters studieren, anstatt in Seine tiefen Pläne einzudringen, schlagen vor, ob es nicht besser wäre, ihr sozusagen ein Heilmittel zuzuwerfen und sie loszuwerden, da sie „Ihn beunruhigt“. damit sie ihn nicht, wie die aufdringliche Witwe, "durch ihr fortwährendes Kommen ermüdet". Seine Antwort schien alle Hoffnung auszulöschen. "Ich bin nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt." Ist das nicht so, als würde man das zerquetschte Schilfrohr zerbrechen und den rauchenden Flachs löschen? Aber das zerquetschte Schilf soll nicht brechen, der rauchende Flachs soll nicht ausgehen. In ihrem Glauben steckt eine Zähigkeit, die nicht aufgeben will. Es scheint eine Stimme zu hören, die zu ihr sagt:

`Wisse, dass der dunkelste Teil der Nacht vor dem Morgengrauen ist; Drücken Sie weiter, Sie gehen, richtig,

Versuchen Sie es erneut.'

Zu seinen Füßen wirft sie sich mit einem verzweifelten Schrei: "Herr, hilf mir!" - so stark im Vertrauen auf seine Macht, wie jetzt, bei den Schwächsten, auf seine Bereitschaft, Hilfe zu leisten. Aber selbst was diese Bereitschaft betrifft, während sie an der Hoffnung gegen die Hoffnung festhält, was für ein Wort spricht Er schließlich: "Lasst die Kinder zuerst satt werden; denn es ist nicht angebracht, das Brot der Kinder zu nehmen und es den Hunden zu werfen." .

„Schlimmer und schlimmer. Aber ihr Glaube ist zu sehr darauf bedacht, ihren Vorteil nicht zu sehen. Ihr Glaube ist genial. ‚Das Brot der Kinder! Ach ja! das ist mir zu gut. Du hast recht, Herr Brot und werfe es einem heidnischen Hund wie mir zu, das wage ich nicht zu verlangen, ich bitte nur um die Portion der Hunde – die Krümel, die vom Tisch des Meisters fallen – von Deiner Fülle ist selbst ein Krümel mehr als genug.

“ Wer kann sich über das Wunder sogar Jesu darüber wundern und seine Unfähigkeit, ihr noch länger standzuhalten? Die Frau mit der Blutspende hörte von Jesus, ebenso wie diese syrophenische Frau, und empfing aus dem bloßen Bericht einen edlen Glauben an seine Macht, sie zu heilen. Aber diese Frau war eine Jüdin, die inmitten religiöser Gelegenheiten gepflegt und von den Orakeln Gottes genährt wurde. Diese Frau wurde als Heide geboren und mit allen Nachteilen eines heidnischen Glaubens aufgewachsen.

Bei dieser Frau war es kurze Arbeit, bei dieser war es hart und anstrengend. Wie einst Jakob weinte sie und flehte ihn an; ja, sie hatte Macht über den Engel und siegte. Und dies wurde für die folgenden Generationen geschrieben, damit die Menschen sagen können: "Ich werde dich nicht gehen lassen, außer du segnest mich." (2) Wir haben in diesem Fall ein Beispiel für jenes Kreuzverfahren, das Jesus zu beobachten pflegte, als er sich nur ausbilden und hervorbringen und durch beharrlichen Glauben gewinnen wollte.

Und gewiß, nie wurde die unbesiegbare Zähigkeit des lebendigen Glaubens rührender und schöner erzogen als hier. Ohne sein Wissen, wo alles enden würde, hätte dieses zarte, große Herz niemals eine so schmelzende Aufdringlichkeit des wahren Glaubens ertragen, noch hätte es ertragen, mit ihr zu sprechen, wie er es tat. Und werden wir nicht aus solchen Fällen lernen, wie wir Sein Verfahren interpretieren sollen, wenn unser Joseph zu Seinen Brüdern "grob spricht" und sie so zu behandeln scheint, und doch die ganze Zeit so ist, wenn Er sucht, wo er weinen soll, und Er nur? wartet auf den richtigen Moment, um sich ihnen bekannt zu machen?

(3) Wenn wir lesen, dass Jesus über den Fall dieses Tauben und Stummen seufzte und über dem Grab des Lazarus stöhnte und weinte, haben wir schwache Einblicke in Gefühle, deren Tiefe wir nie ergründen werden und deren ganze Bedeutung meaning Es ist schwer zu verstehen, aber wir wissen genug, um uns zu versichern, dass er sich all die Übel zu eigen gemacht hat, die das Fleisch erbt und die eine Wurzel davon – die Sünde – ist. Und jetzt, da er die Sünde durch sein Opfer beseitigt hat und so dafür gesorgt hat, dass die komplizierten Übel, die einige in ihrem Gefolge haben, beseitigt werden, sitzt er im Himmel, um die Früchte der Erlösung mit all seiner reichen menschlichen Erfahrung zu ernten krank.

Sollen wir also nicht kühn zum Thron der Gnade kommen, um Barmherzigkeit zu erlangen und Gnade zu finden, um in Zeiten der Not zu helfen? Denn wir haben keinen Hohepriester, den das Gefühl unserer Schwächen nicht berühren kann, sondern wurde in allen Punkten versucht wie wir, aber ohne Sünde."