Markus 8:26

Und er schickte ihn weg in sein Haus und sprach: Gehe nicht in die Stadt und sage es niemandem in der Stadt.

Und er schickte ihn weg in sein Haus und sprach: Gehe nicht in die Stadt und sage es niemandem in der Stadt. Abgesehen von den üblichen Gründen, die dagegen sprechen, "die Sache in Brand zu setzen", wäre der Ruhestand in diesem Fall für ihn heilsam.

Bemerkungen:

(1) Als unser Herr im Begriff war, dem Gehörlosen, der in seiner Rede behindert war, die Ohren zu öffnen und die Zunge zu verlieren, sagt unser Evangelist, dass er zum Himmel aufblickte und seufzte ( Markus 7:34 ); aber als er auf die lüsterne Gereiztheit antworten musste, die von ihm inmitten einer Fülle von Zeichen ein Zeichen des Himmels verlangte, sagt er, er seufzte tief in seinem Geist.

Wir können uns auch nicht wundern. Denn wenn das Schauspiel dessen, was die Sünde getan hatte, Ihn tief berührte, wie viel tiefer würde Ihn die Sünde selbst berühren; wenn es in einer so versuchenden Form ausgestellt wird! Und was für einen rührenden Kommentar geben sie jetzt, wie es jetzt fast täglich geschah, zu dem prophetischen Bericht von Ihm als "einem Mann der Schmerzen und des Kummers"!

(2) Wenn die Menschen auf die Religion keines der gewöhnlichen Prinzipien des Urteils und Handelns anwenden, ist es selbst für sie ein leeres Glaubensbekenntnis oder ein äußeres Ritual, das weder für Gott annehmbar noch für sie selbst nützlich ist. Aber wenn es zu einer Natur und einem Leben wird, lernen wir, all unser natürliches Urteilsvermögen, weltlichen Scharfsinn, gewöhnliche Klugheit und wachsende Erfahrung auf religiöse Angelegenheiten anzuwenden; und so gewinnt unser ganzes Leben eine Einheit, die bald mit zeitlichem, bald mit geistigem und ewigem zu tun hat, aber in beiden Fällen gleichermaßen von denselben Prinzipien geleitet und auf dieselben Ziele ausgerichtet ist.

Und doch, wie oft erleiden selbst die Kinder Gottes die Zurechtweisung ihres Herrn, dass sie die Zeichen der Veränderung in der materiellen, kaufmännischen oder politischen Atmosphäre erkennen können, aber in ihrer Wahrnehmung des Vorübergehenden und in ihrer Fähigkeit, vorauszusagen, was kommt, in der moralischen, religiösen oder spirituellen Welt!

(3) Wenn der Erlöser mit Feinden auf die Probe gestellt wurde, hatte er von Zeit zu Zeit nicht wenig zu ertragen, selbst von seinen selbst auserwählten Zwölf. Wie wenig verstanden sie viel, was er zu ihnen sagte; wie unwürdig waren viele der Gedanken, von denen sie glaubten, dass sie ihm durch den Kopf gingen; und wie kleinlich die Beweggründe, von denen sie glaubten, dass er bewegt wurde! Wie bewundernswert ist die langwierige Geduld, die mit beiden langweilte! Aber ist die Notwendigkeit für diesen Geduldstierarzt beendet? Ganz zu schweigen von der Feindseligkeit der Welt gegen Ihn, Seine Wahrheit, Seine Sache, Sein Volk, dessen Zeit sich sicherlich nicht geändert hat, gibt es nicht noch viel in Seinem eigenen Volk, dessen Ausdauer, wenn es richtig verstanden wird, verwunderlich ist?

(4) So wie unser Herr anscheinend absichtlich seine Art, die Krankheiten zu heilen, die vor ihm kamen, variiert zu haben – zweifellos mit Respekt vor der Natur jedes einzelnen Falles – so ist die Geschichte jeder Seele, die von ihrer tödlichen Krankheit geheilt wird Großer Arzt, wahrscheinlich anders als jeder andere: einige werden besonders schnell geheilt, andere langsam; einige anscheinend durch ein Wort, andere durch aufeinanderfolgende Schritte. Aber wie in allem das Ergebnis eins ist, so ist die Hand eines mächtigen, gnädigen Heilers in allen gleich zu sehen.