Matthäus 1:6

Und Isai zeugte den König David; und David, der König, zeugte Salomo von ihr, die die Frau des Urias gewesen war;

Und Isai zeugte den König David; und David, der König, zeugte Salomo von ihr von Urias. [Die Worte " die die Frau gewesen war," durch unsere Übersetzer eingeführt, schwächen nur die empfindliche Kürze unserer Evangelist - ek ( G1537 ) T - Shirt ( G3588 ) tou ( G3588 ) Ouriou ( G3774 )].

Vier Frauen werden hier vorgestellt: zwei von ihnen Heiden von Geburt – Rahab und Ruth; und drei von ihnen mit einem Fleck auf ihnen Namen im Alten Testament - Thamar, Rahab und Bathseba. Dieses Merkmal in der gedruckten Genealogie - hier anders als das von Lukas gegebene - kommt gut von dem, der sich in seiner Liste der Zwölf selbst nennt, was keine der anderen Listen tut, "Matthäus der Zöllner"; als wollte er damit von vornherein den unerforschlichen Reichtum jener Gnade vor Augen führen, die nicht nur „die Fernen“ herbeiholen, sondern sogar „Zöllner und Dirnen“ erreichen und sie zum „Mitsitzen“ erheben könnte die Fürsten seines Volkes.

" David wird hier zweimal nachdrücklich "David der König" genannt (denn die Manuskriptautorität gegen die Wiederholung reicht nicht aus), als nicht nur der erste der königlichen Linie, von der der Messias abstammen sollte, sondern der einzige König aller dieser Linie, aus der der Thron, den der Messias besetzen sollte, nahm seinen Namen an – „der Thron Davids“. , da sie keine Bedeutung haben, außer als Verbindungen, um den ersten und den letzten König von Israel als Vater und Sohn zu verbinden.

Es wird bemerkt werden, dass Rahab hier als die Ururgroßmutter Davids dargestellt wird (siehe Rut 4:20 ; und 1 Chronik 2:11 ) – eine Sache, die zwar nicht über die Möglichkeit hinausgeht, aber äußerst unwahrscheinlich, dass es gibt etwa vier Jahrhunderte dazwischen.

Es kann kaum zweifelhaft sein, dass ein oder zwei Zwischenglieder weggelassen werden. (Siehe die Anmerkungen zu Matthäus 1:17 und die Anmerkungen 1 und 2 am Ende dieses Abschnitts.)