Matthäus 10:4

Simon der Kanaaniter und Judas Iskariot, der ihn auch verriet.

Simon der Kanaaniter; eher 'Kananite' х Kananitees ( G2581 )], aber noch besser, 'the Zelot' х Zeelootees ( G2208 )], wie er in Lukas 6:15 , wobei der ursprüngliche Begriff nicht wie in unserer Version hätte beibehalten werden sollen ( "Simon, genannt Zeloten"), aber mit "Simon, genannt der Zelot" wiedergegeben.

“ Das Wort „Kananit“ ist nur der aramäische oder syro-chaldäische Begriff für „Eiferer“ [Hebr. qaana' ( H7065 ) 'eifersüchtig' oder 'eifrig'-Chald. qan'an]. Wahrscheinlich gehörte er vor seiner Bekanntschaft mit Jesus der Sekte der Zeloten an, die sich als eine Art freiwillige kirchliche Polizei verpflichteten, dafür zu sorgen, dass das Gesetz nicht ungestraft gebrochen wurde.

Und Judas Iskariot – das heißt Judas von Kerioth, einer Stadt Judas ( Josua 15:25 ); so genannt, um ihn von "Judas, dem Bruder des Jakobus" zu unterscheiden ( Lukas 6:16 ).

Der ihn auch verraten hat - ein Zettel der Schande, der in allen Katalogen der Zwölf mit seinem Namen verbunden ist.

Bemerkungen:

(1) Wie die Schnitter jeder Ernte durch den Besitzer des Feldes bestimmt werden, so sind die Arbeiter, die Gott in „seiner Ernte“ besitzen wird, von ihm bestimmt und durch Gebet von ihm zu suchen ( Matthäus 9:38 ) . Sogar der Herr Jesus verbrachte eine ganze Nacht im Gebet zu Gott, bevor er die Zwölf Apostel auswählte ( Lukas 6:12 ).

Aber so wie in diesem Fall der Erlöser seinem Gebet durch Taten gefolgt ist, müssen wir es auch tun. Es ist bloßer Fanatismus, Maßnahmen zu ergreifen, um Prediger zu stellen, ohne sie von Gott zu bitten, sei der Geist des Naturalismus, zu Gott um Prediger zu schreien und nichts zu tun, um sie zu versorgen; aber beides zu tun, mit voller Gewissheit, dass jeder für seine eigenen Zwecke unentbehrlich und notwendig ist, um den anderen verfügbar zu machen – dies bedeutet, in die Fußstapfen Christi zu treten.

In jedem Zeitalter und in jedem Land wird die Natur der Schritte, die unsererseits erforderlich sind, um die richtigen Arbeiter zu beschaffen und vorzubereiten, unterschiedlich sein; aber unser Handeln in dieser Angelegenheit wird nicht durch göttliche Einschaltungen ersetzt. Der Herr wird sich in der Tat nicht verpflichten, niemanden zu beschäftigen, dem keine menschliche Vorbereitung geschenkt wurde; und Tatsachen beweisen, dass die Arbeit aller zu verleugnen, auf denen nicht das Siegel einer organisierten Kirche angebracht ist, dies bedeuten würde, die Arbeit aller zu verleugnen, auf denen nicht das Siegel einer organisierten Kirche angebracht ist, zu kämpfen gegen Gott.

Aber solche Ausnahmefälle die Vorgehensweise der Kirche bestimmen zu lassen, in einer so feierlichen Angelegenheit wie dem Evangeliumsdienst, wäre kurzsichtig und ruinös. Da andererseits die Tendenz aller Kirchen besteht, sich auf ihre eigenen Maßnahmen zu verlassen, um qualifizierte Prediger des ewigen Evangeliums bereitzustellen, wird es unsere wahre Weisheit sein, hier den Geist der Lehren des Meisters zu trinken – dass der Herr die Seinen ernennt Arbeiter, und für diese Sache muss von uns angefleht werden, es für uns zu tun; daran denkend, dass was auch immer die Gaben sind, die die Menschen in die Arbeit des Dienstes einbringen, und was auch immer ihr äußerer Erfolg darin ist, es sei denn, sie sind von Gott selbst ausgewählt und ernannt, sie haben kein Recht, dort zu sein, und sind letztendlich verpflichtet, sie anzuhören von den Lippen des Herrn der Ernte diese schrecklichen Worte: "Ich habe dich nie gekannt."

(2) Hatte der Erlöser, als er die Menge bedrängt und verlassen sah, wie hirtenlose Schafe, Mitleid mit ihnen und ging in Gedanken auf die unermessliche Ernte, die einzubringen war, und die wenigen Arbeiter, die es zu tun hatten; und hat er seine Jünger auf diesen rührenden Zustand der Dinge aufmerksam gemacht, damit sie sich darüber in seinen eigenen Gedanken einlassen und die Angelegenheit wie er selbst Gott zur Erleichterung bringen könnten? Welch eine vorbildliche Haltung für uns selbst wird uns hier also vorgehalten! Würden die Kirchen und alle wahren Nachfolger Christi ihren Blick ständig auf den geistlich elenden und notwendigen Zustand der Welt richten, bis ihr Blick ihr Herz berührte und der Schrei des Glaubens von ihm zu Gott aufstieg, um ihn auszusenden? Arbeiter in seine Ernte, wie schnell würde die Antwort kommen, und in wie reichhaltiger Form!

Denn Er, dessen eigene Haltung in den Tagen Seines Fleisches so von Seinem gläubigen Volk widergespiegelt werden würde, würde auf tausend Arten das Siegel Seiner Selbstzufriedenheit auf sie setzen – die Quellen der Zwietracht, der Trennung und der Schwäche untereinander austrocknen, und sie in Liebe, Eintracht und Stärke zu ziehen, zum Erstaunen einer umgebenden Welt. Gesegneter Jesus, soll diese Vollendung nicht endlich verwirklicht werden? „Meine Seele zerbricht für die Sehnsucht, die sie zu allen Zeiten hat“, diesen großen Anblick zu sehen, von dem wir nicht zweifeln können, dass er zu seiner Zeit erfüllt wird. Bei der Wahl der Apostel stellen wir fest,

(3) Dass die Zahl Zwölf angesetzt wurde, um der Zahl der Stämme Israels zu entsprechen, wie aus Matthäus 19:28 ; wie die Zahl der Siebzig, die auf eine spätere Mission gehen sollten ( Lukas 10:1 ), hatte sicherlich einen Bezug zu den siebzig Ältesten Israels, auf denen der Geist des Herrn ruhte, damit sie mit Mose die Verwaltungslast ( Numeri 11:16 ; Numeri 11:25 ).

(4) Die Beziehung zwischen diesen Zwölf ist eine der bemerkenswertesten Tatsachen. Darunter waren nicht weniger als drei Brüderpaare: Andreas und Peter; Jakobus und Johannes; Jakobus der Kleinere und Judas oder Lebbais oder Simon der Zelot – ganz zu schweigen von dem besonderen Band, das Bartholomäus oder Nathanael mit Philippus verband, und dem gemeinsamen Band, das sie alle als Jünger verband – wahrscheinlich das ergebenste und fortschrittlichste – von Johannes dem Täufer, und stammt hauptsächlich aus derselben Gegend. Gründe für all dies sind leicht vorstellbar; aber wir lassen die Tatsache hier für sich selbst sprechen.

(5) Unser Enangelist zählt die Zwölf paarweise auf, mit offensichtlichem Hinweis darauf, dass sie "zu zweit zu zweit" auf diese Mission gesandt wurden ( Markus 6:7 6,7 ).

(6) In allen ersten drei Listen sind die Namen in drei Quaternionen oder Vierergruppen angeordnet. Es kann auch nicht bezweifelt werden, dass sich dies auf eine Verteilung derselben durch den Herrn selbst bezieht; denn in allen steht Philipp an erster Stelle in der zweiten Quaternion – wie in der dritten, Jakobus, der Sohn des Alpheus.

(7) Die erste Quaternion stand offenbar am höchsten in der Reihenfolge. Petrus und Jakobus und Johannes, die in einigen der wichtigsten Ereignisse des öffentlichen Lebens unseres Herrn ein heiliges Trio bildeten, standen an der Spitze aller; Andreas war mit ihnen verbunden, um die erste Quaternion zu bilden, nicht nur als Bruder des Petrus, sondern als erster, der ihn "zu Jesus brachte" ( Johannes 1:41 ). In den Listen von Matthäus und Lukas steht er aus Verbindung mit ihm nach Petrus; während in den anderen beiden Listen das heilige Trio zuerst steht, der Name von Andrew, der diese Quaternion vervollständigt.

(8) Wenn unser Evangelist sagt: "Der erste, Simon" - ohne den anderen eine Nummer zuzuweisen - während in den anderen drei Listen sein Name an erster Stelle steht, wie hier, ist die offensichtliche Absicht, seine Bedeutung zu behaupten forth unter den Zwölf: nicht als eine Autorität, die über den Rest steht – denn im Neuen Testament erscheint kein Überbleibsel davon –, sondern um den Gebrauch zu kennzeichnen, den Sein Herr von ihm vor allen anderen machte; für die seine Qualifikationen, obwohl sie nicht bestanden, auf fast jeder Seite der Evangeliengeschichte und im früheren Teil der Apostelgeschichte hervorstechen.

(9) Mit Ausnahme der vier Vornamen sind die übrigen im Neuen Testament fast unbekannt; und die geringe Vielfalt, mit der sie in den verschiedenen Listen angeordnet sind, zeigt die geringe Bedeutung, mit der sie für die Zwecke dieser Geschichte betrachtet wurden.

(10) In allen Katalogen steht der Name Judas nicht nur an letzter Stelle, sondern er wird als Abscheulichkeitszeichen "Verräter" hinzugefügt; und die Assoziationen, die mit seinem Namen verbunden waren, waren so abstoßend, dass der geliebte Jünger, als er eine hochinteressante Frage aufzeichnete, die Judas beim letzten Abendmahl an seinen Herrn stellte, in einer süßen Klammer zu erklären beeilt, dass es "nicht Iskariot" war meinte er ( Johannes 14:22 ).

(11) Wie furchtbar ist die Warnung, die der Fall Judas an die Diener Christi richtet, auf keine Gaben, keine Ämter, keine Dienste, keinen Erfolg als sicheren Beweis der göttlichen Annahme zu vertrauen, abgesehen von dieser "Heiligkeit ohne" die kein Mensch den Herrn sehen wird“!

Dieses Verzeichnis teilt sich in drei verschiedene Teile auf. Der erste Teil – von 5 auf 15 erweitert – enthält Anweisungen für die kurze und vorübergehende Mission, zu der sie jetzt aufbrachen, in Bezug auf die Orte, an die sie gehen sollten, die Werke, die sie tun sollten, die Botschaft, die sie tragen sollten , und die Art und Weise, wie sie sich verhalten sollten. Der zweite Teil, der sich von Matthäus 10:16 bis Matthäus 23:1 enthält Anweisungen, die nicht so begrenzt und vorübergehend sind, sondern öffnet sich in die ständige Ausübung des Evangeliumsdienstes.

Der dritte Teil, der sich aus Matthäus 10:24 ist noch weitreichender und reicht nicht nur für den Dienst des Evangeliums zu allen Zeiten, sondern auch für den Dienst Christi im weitesten Sinne. Es ist eine starke Bestätigung dieser Dreiteilung, dass jeder Teil mit den Worten schließt: "WAHRLICH ICH SAGE ZU EUCH" ( Matthäus 10:15 ; Matthäus 10:23 ; Matthäus 10:42 ).