Matthäus 12:21

Und auf seinen Namen sollen die Heiden vertrauen.

Und auf seinen Namen sollen die Heiden vertrauen. Ein Teil seiner gegenwärtigen Zuhörerschaft waren Heiden – aus Tyrus und und auf seinen Namen werden die Heiden vertrauen. Ein Teil seiner gegenwärtigen Zuhörerschaft waren Heiden – aus Tyrus und Sidon – Erstlinge der großen Ernte der Heiden, die in der Prophezeiung betrachtet werden.

Bemerkungen:

(1) Handelten Christen gewohnheitsmäßig nach dem großen Prinzip, an das sich unser Herr gebunden hielt – dass jede Gelegenheit, Gutes zu tun, Böses zu vernachlässigen bedeutet – was für ein anderes Gesicht würden die Kirche und die Gesellschaft und sogar die Welt insgesamt sein, bald anziehen! Und sollen wir, die wir schreiben, und wir, die diese Dinge lesen oder hören, nicht gebeterfüllt uns bemühen, danach zu handeln?

(2) Welch ein Bild fein ausbalancierter Empfindungen haben wir in den Gefühlen von „Wut“ und „Trauer“, die das Verhalten der Pharisäer bei dieser Gelegenheit in Jesu Schoß entzündete! Wir sehen, es ist möglich, „zürnen und nicht sündigen“ ( Epheser 4:26 ); aber erstens darf die Wut nicht grundlos sein (siehe die Anmerkung zu Matthäus 5:22 ); und als nächstes, wenn auch gerecht, ja, obgleich es durch die Gelegenheit gefordert wird, wie im vorliegenden Fall, ist dieser Zorn niemals sündlos, es sei denn, wenn der "Gror" um das, was ihn entzündet, sich mit ihm vermischt und ihn mildert.

(3) In dem bemerkenswerten Befehl, eine verdorrte Hand auszustrecken, haben wir ein Beispiel für scheinbar unvernünftige Rufe wie diese: „Prophezeiung über diese Gebeine und sprich zu ihnen: O ihr trockenen Gebeine, hört das Wort des Herrn“ ( Hesekiel 37:4 ); „Neige dein Ohr und komm zu mir: Höre, und deine Seele wird leben“ ( Jesaja 55:3 ); „Erwache, der du schläfst, und steh auf von den Toten, und Christus wird dir Licht geben“ ( Epheser 5:14 ).

Trockene Knochen bitten, zu hören und zu leben, und die Toten anrufen, um zu hören und zu leben, und von den Ohnmächtigen Machtausübung zu verlangen - das alles ist offensichtlich Hohn. Doch wie die trockenen Gebeine in der Vision, wenn ihnen wie befohlen prophezeit, hörten und gehorchten; und die verdorrte Hand fand Kraft, sich auszustrecken - trotzdem ist es nicht umsonst, in Sünde zu den Toten zu sagen: "Höre, und deine Seele wird leben." Ihre „Weise und Besonnenen“ (siehe die Anmerkung zu Matthäus 11:25 ) werden Ihnen zeigen, dass das eine oder andere dieser Dinge falsch sein muss: „Entweder sind sie nicht tot, oder wenn sie es sind, können sie es nicht“ hören; und wenn sie hören, brauchst du nicht hinzuzufügen "und deine Seele wird leben", denn sie leben bereits.

“ Aber wenn die Erzählung dieses Abschnitts keine Fabel ist, sind alle diese Überlegungen falsch; und solange die Evangeliumsgeschichte lebt, wird diese Erzählung zugleich als Wegweiser und als herrliche Ermutigung herausragen, den Toten in Sünde zu predigen als das von Gott bestimmte Mittel, sie zum Leben zu rufen.

(4) Bestimmte Vorurteile gegenüber der Wahrheit werden nur durch zusätzliche Beweise irritiert. Davon bildet das ganze Verhalten der Pharisäer gegenüber unserem Herrn ein vielfältiges, lebendiges und ergreifendes Beispiel.

(5) Wenn es den Feinden der Wahrheit trotz ihrer gegenseitigen Eifersüchteleien und Zwietracht leicht fällt, sich zu vereinen und gegen die Wahrheit zusammenzuarbeiten, an deren Zerschlagung sie ein gemeinsames Interesse empfinden, wie beschämend ist es dann, dass Christen zulassen, dass ihre kleinlichen Differenzen gemeinsame Aktion zur Förderung ihres gemeinsamen Christentums!

(6) Die vorhergesagte Geräuschlosigkeit der Schritte des Messias und die Sanftmut seines Umgangs mit schwachen und zarten Seelen eröffnen ein großes allgemeines Prinzip der moralischen und geistlichen Stärke. Dies wurde Elijah großartig illustriert. Auf dem Berg Horeb stehend, ging der Herr vorbei, während ein großer und starker Wind die Berge zerriss und die Felsen vor ihm in Stücke brach; aber der Herr war nicht im Wind; und nach dem Wind ein Erdbeben; aber der Herr war nicht im Erdbeben; und nach dem Erdbeben ein Feuer; aber der Herr war nicht im Feuer, und nach dem Feuer eine leise Stimme: Und als Elia es hörte, hüllte er sein Angesicht in seinen Mantel ( 1 Könige 19:11 ).

Ja, in dieser noch leisen Stimme spürte der Prophet die unmittelbare Gegenwart Gottes, wie er es weder im Wind noch im Erdbeben noch im Feuer getan hatte. Wahre Macht ist ruhig. Auch „eine sanfte Antwort wendet den Zorn ab“ ( Sprüche 15:1 ); und wie groß – wenn auch ganz geräuschlos und unmerklich – ist das Wachstum der Tier- und Pflanzenwelt! Mögen die Diener Christi also den Wert der Arbeit, die in Seinem Dienst verrichtet wird, nicht nach dem Geräusch ihrer Bewegungen und dem Lärm der Maschinen schätzen, sondern nach der stetigen stillen Absicht und der beharrlichen Aktivität, mit der sie die ihnen übertragene Arbeit ausführen machen.

Der genaue Zeitpunkt dieses Abschnitts ist ungewiss. Nach den Aussagen zu urteilen, mit denen Markus es einleitet, sollten wir schließen, dass die Popularität unseres Herrn sich ihrem Höhepunkt näherte, also vor der Speisung der Fünftausend. Aber andererseits scheinen der fortgeschrittene Stand der Anklagen gegen unseren Herrn und die Deutlichkeit seiner Warnungen und Anklagen als Antwort die spätere Zeit zu begünstigen, in der Lukas sie einführt.

"Und die Menge", sagt Markus ( Markus 3:20 ), "kommt wieder zusammen" und bezieht sich dabei auf die immense Versammlung, die Markus zuvor aufgezeichnet hatte ( Markus 2:2 ) - "damit sie nicht einmal Brot essen. Und wenn Seine Freunde" х hoi ( G3588 ) par' ( G3844 ) autou ( G846 )] - oder besser "Verwandte", wie aus Markus 3:31 , und siehe die Anmerkung bei Matthäus 12:46 - " als sie davon hörten, gingen sie hinaus, um ihn zu fassen: denn sie sagten: Er ist außer sich" хexestee ( G1839 )].

Vergleiche 2 Korinther 5:13 , "Denn ob wir außer uns sind ( G1839 )], es liegt an Gott."