Matthäus 15:20

Dies sind die Dinge, die einen Menschen verunreinigen; aber mit ungewaschenen Händen zu essen, verunreinigt keinen Menschen.

Dies sind die Dinge, die einen Menschen verunreinigen; aber mit ungewaschenen Händen zu essen, verunreinigt keinen Menschen. So fasst unser Herr diesen ganzen forschenden Diskurs zusammen.

Bemerkungen:

(1) Solchen traditionellen Praktiken, wie sie hier enthüllt werden, liegt ein Grundsatz zugrunde, ohne dessen Kenntnis wir die Lehre unseres Herrn zu diesem Thema nicht richtig verbessern können. Es sei also darauf hingewiesen, dass die hier erwähnten Praktiken, obwohl sie nur auf "der Tradition der Ältesten" beruhen, selbst gewissenhaften Israeliten in höchstem Maße lobenswert erscheinen mögen. Es war eine zeremonielle Ökonomie, unter der sie lebten; und da eine der Hauptabsichten dieser Ökonomie darin bestand, den Unterschied zwischen rein und unrein durch äußere Symbole zu lehren, war es natürlich zu denken, dass sie sich umso mehr auf die Geist und dem Design dieser Wirtschaft zu folgen.

Dies sind die Plausibilitäten, mit denen die meisten symbolischen Merkmale des römischen Rituals verteidigt werden. Sie sind auch nicht nur als Willensanbetung ohne göttliche Ermächtigung zu verurteilen, sondern als dazu gedacht, das Gefühl der göttlichen Autorität für das, was IST, zu schwächen, indem sie es mit dem rein Menschlichen vermischt, obwohl es ursprünglich mit die besten Absichten. Beispiele für dieses tiefe Prinzip werden leicht auftauchen – wie die überall sichtbare Wirkung der Beobachtung einer Vielzahl von Heiligentagen, die den Sinn des überragenden Anspruchs des „Tages des Herrn“ schwächen.

(2) Wenn wir hier von den abscheulichen Vorwänden lesen, unter denen diese jüdischen Geistlichen ihre verblendeten Anhänger nicht mehr litten, wenn sie sie einmal zu einem vorschnellen Versprechen verpflichteten, "alles für ihren Vater oder ihre Mutter zu tun", wer kann helfen, daran zu denken die Geistlichkeit der Kirche von Rom, die sich selbst als Erben der schlimmsten Züge des rabbinischen Judentums gedient haben?

(3) Wenn es wahr ist, dass die Vervielfältigung menschlicher Mittel zur Stärkung der Kraft religiöser Prinzipien im Leben dazu neigt, die Aufmerksamkeit so weit von dem göttlichen Gesetz abzulenken, das die Pflicht auferlegt, und es auf das menschliche Mittel zu heften, um ihm Gehorsam zu sichern , ist es nicht der Überlegung der Christen wert, ob, wenn trotz dieser Tricks Sünde begangen wird, der Bruch ihrer eigenen Versprechen sie nicht mehr beunruhigen kann als der des göttlichen Gesetzes, das sie stärken sollten? Aber wir würden das nicht zu weit treiben; und es gibt sicherlich Fälle, in denen schlechte Gewohnheiten, wenn sie eingefleischt sind, Beschränkungen erfordern, die in anderen Fällen überflüssig sind. Nur auf ersteres beziehen wir uns.

(4) Wenn nichts Äußeres verunreinigen kann, ist es offensichtlich, dass nichts rein Äußeres heiligen kann – wie die Kirche Roms lehrt, dass Sakramente zum Beispiel von selbst wirken [`ex opere operativ`]. "Gott ist ein Geist, und die ihn anbeten, müssen ihn im Geist und in der Wahrheit anbeten."