Matthäus 16:28

Wahrlich, ich sage euch: Hier stehen einige, die den Tod nicht schmecken werden, bis sie den Menschensohn in seinem Reich kommen sehen.

Wahrlich, ich sage euch: Hier stehen einige, [ Zinken ( G5100 ) Toon ( G3588 ) Hoode ( G5602 ) Hesteekotoon ( G2476 ) - 'einige von denen, die hier stehen'] die nicht nach Tod schmecken werden, bis sie das sehen Der Menschensohn kommt in sein Reich – oder, wie in Markus ( Markus 9:1 ), „bis sie das Reich Gottes mit Macht kommen sehen“; oder, wie bei Lukas ( Lukas 9:27 , einfacher noch, "bis sie das Reich Gottes sehen.

„Der Hinweis bezieht sich ohne Zweifel auf die feste Errichtung und den siegreichen Fortschritt zu Lebzeiten einiger damals Anwesenden des neuen Reiches Christi, das dazu bestimmt war, die größte aller Veränderungen auf dieser Erde zu bewirken und der großes Versprechen seines endgültigen Kommens in Herrlichkeit.

Bemerkungen: Bemerkungen:

(1) Die Zerstreutheit und Unentschlossenheit der öffentlichen Meinung über die großen lebenswichtigen Fragen der Religion wird keine Entschuldigung dafür sein, dass weder die Gebildeten noch die Analphabeten eindeutige Überzeugungen in solch bedeutsamen Angelegenheiten haben. Im Gegenteil, gerade dann, wenn solche Ablenkung und Unentschlossenheit am größten sind, erwartet der Herr Jesus von seinen wahren Freunden eine feste Überzeugung und Entscheidung und schätzt sie am meisten.

(2) Das hier in der Empfehlung unseres Herrn für Petrus abgelegte Zeugnis für die Realität einer inneren göttlichen Lehre, die sich von der äußerlichen Mitteilung der göttlichen Wahrheit unterscheidet, ist sehr kostbar. Denn Petrus hatte die äußerliche Lehre des Sohnes Gottes selbst genossen. Da aber viele andere dies ohne rettende Wirkung getan hatten, schreibt der Herr den Unterschied zwischen Petrus und ihnen ausdrücklich einer übernatürlichen Erleuchtung zu.

(3) Wenn der Herr in seinem Reich eine herausragende Arbeit zu tun hat, findet er immer die passenden Instrumente dafür; und doch, wie verschieden ist er normalerweise von denen, die er hätte auswählen können! Wer hätte gedacht, dass ein bescheidener galiläischer Fischer ausgewählt und für geeignet befunden werden würde, das zu dieser Zeit für Christus höchste Werk zu tun, das Fundament der Kirche zu legen – den Juden zuerst die Tür des Glaubens zu öffnen und danach? zu den Heiden? Aber dies ist Gottes Weg – die törichten Dinge der Welt zu wählen, um die Weisen zu verwirren, und die Schwachen der Welt, um die Mächtigen und Niedrigen der Welt zu verwirren, und Dinge, die verachtet werden, ja, und Dinge, die sind nicht, um die Dinge zunichte zu machen, die sind, damit kein Fleisch sich in seiner Gegenwart rühmen kann ( 1 Korinther 1:27 ).

(4) In den hier an Petrus gerichteten Lob- und Belohnungsworten haben wir ein eindrucksvolles Beispiel für die Extreme, die bei der Auslegung der Heiligen Schrift zu vermeiden sind. Während Romanisten und Romanisierer auf dieser Unterscheidung zugunsten von Petrus aufbauen, an der kein anderer, nicht einmal der Zwölf, teilhaben sollte, gehen fähige Protestanten in das entgegengesetzte Extrem, indem sie leugnen, dass unser Herr von "diesem Felsen" spricht auf dem er seine Kirche bauen sollte", hatte überhaupt einen Bezug zu Petrus; und nehmen Sie den Felsen, um entweder den Sprecher selbst zu meinen, oder zumindest die grundlegende Wahrheit über Ihn, die Petrus gerade ausgesprochen hatte – dass Er „der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes“ war.

" Da aber dann das offenkundige Spiel mit dem Wort "Felsen", das der Name Petrus ausdrücken sollte, verloren gehen würde, so verlieren wir nicht die Wahrheit, für die diese protestantischen Interpreten kämpfen, indem wir zugeben, dass Petrus selbst bestimmt ist in dieser Ankündigung, vorausgesetzt, dass nicht als der Mann "Simon, Sohn des Jonas" etwas auf Petrus gebaut werden sollte, sondern auf Petrus als den Mann des vornehmsten Glaubens an Jesus als den Christus, den Sohn des lebendigen Gottes.“ Während also der klare Sinn der Passage bewahrt wird, entspricht die ausgedrückte Wahrheit der Schrift.

(5) Wie schwer ist es sogar für bedeutende Christen, hohes Lob zu erstehen, ohne sich selbst zu vergessen! (Siehe die Anmerkung zu Lukas 22:31 usw.; und siehe 2 Korinther 12:7 .) Es ist zu befürchten, dass Petrus durch die ihm ausgesprochene Lobrede etwas aus den Fugen geraten war – obwohl seine Überlegenheit war ausdrücklich der Gnade zugeschrieben - bevor er zu der Anmaßung verraten werden konnte, seinen Herrn zur Rede zu stellen.

(6) Wie zutiefst lehrreich ist die scharfe Unterscheidung, die Christus hier zwischen dem, was von Gott ist, und dem, was von Menschen ist, und wie schwer die Zurechtweisung, die Petrus zuteil wird, weil er das eine nach dem Maßstab des anderen beurteilt! Wenn die Dinge Gottes vor „den Weisen und Klugen“ verborgen sind (siehe die Anmerkung zu Matthäus 11:25), können wir uns wundern, dass, wenn Gottes eigene Kinder die Weisheit und Klugheit der Welt nutzen, um seine Wege zu messen, sie falsch einschätzen und gegen sie laufen? Und doch ist diese weltliche Weisheit so plausibel, dass Christen, wenn sie in ungeistige Vorstellungen von den Dingen Gottes verfallen sind, Stolpersteine ​​vor jenen Dienern Christi werfen, die ergebener sind als sie selbst, sie meinen, nur ein zu feuriges zu kontrollieren Eifer und Verhaftungsverfahren, die unangemessen und verletzend sind; während unser Herr uns hier lehrt, dass sie nur Werkzeuge Satans sind!

(7) Lasst uns das Beispiel Jesu nicht nur übelnehmen und alle Vorschläge zurückweisen, die dazu neigten, seine weitere Karriere zu stoppen, sondern selbst wenn sie von seinem bedeutendsten Jünger kamen, sie mit Entsetzen bis zu ihrer richtigen Quelle im dunklen Feind der Rettung des Menschen, stehen in all diesen Fällen als unser perfektes Vorbild vor uns.

(8) In Zeiten schwerer Verfolgung und angesichts des Leidens in irgendeiner Form um des Evangeliums willen wird es unsere Weisheit sein und ein Turm der Stärke sein, in Ruhe beide Fragen abzuwägen – den Gewinn und den Verlust von jeder Kurs. Und um auf das Schlimmste vorbereitet zu sein, ist es gut, das Beste zum Gewinn der Welt gegen das Schlechteste im Dienst Christi einzusetzen. Setzen Sie den Gewinn der ganzen Welt gegen einen einzigen Verlust - den Verlust der Seele - und den Verlust von allem in dieser Welt, Freunde, Güter, Freiheit, das Leben selbst, gegen nur einen Gewinn - den Gewinn der Seele.

Dann fragen wir uns im Angesicht des Gewissens und Gottes und einer Ewigkeit der Seligkeit oder Wehe: Auf welcher Seite liegt der Vorteil? Und um die Antwort auf diese Frage sicherer und eindrucksvoller zu machen, lassen Sie uns gewohnheitsmäßig die Szene vor uns heraufbeschwören, die uns hier von Ihm, der selbst der Richter sein soll, präsentiert - die große Assize, die Parteien an der Bar, die offene Anerkennung und Freispruch des einen, die Ablehnung und Verurteilung des anderen und die ewigen Fragen. So werden wir uns aus der Verleugnung dieses gesegneten Namens vertrieben fühlen und uns einschließen und einschließen vor Christus und dem furchtlosen Bekenntnis seiner Wahrheit und Gnade, komme was wolle.