Matthäus 21:46

Aber als sie ihn anfassen wollten, fürchteten sie sich vor der Menge, weil sie ihn für einen Propheten hielten.

Aber als sie versuchten, ihm die Hände aufzulegen - was Lukas ( Lukas 20:19 ) sagt, taten sie es "zu derselben Stunde", konnten ihre Wut jedoch kaum zügeln.

Sie fürchteten die Menge (eher 'die Menge' [ tous ( G3588 ) ochlous ( G3793 )]), weil sie ihn für einen Propheten hielten - genauso wie sie zu sagen fürchteten, die Taufe des Johannes sei von Menschen, weil die Massen ihn für einen Propheten hielten ( Matthäus 21:26 .) Elende Geschöpfe! Für diese Zeit „ließen sie ihn also und gingen ihres Weges“ ( Markus 12:12 ).

Bemerkungen:

(1) Obwohl die Argumente über diejenigen hinweggeworfen werden, die entschlossen sind, nicht zu glauben, ist die Weisheit, die sie zum Schweigen bringen und so für gewichtige Wahrheiten und ernste Warnungen Gehör verschaffen kann, wirklich beneidenswert. Darin war unser Herr unvergleichlich, und er hat uns hierin wie in allem anderen ein Beispiel hinterlassen, damit wir seinen Fußstapfen folgen sollten.

(2) Die Selbstgerechtigkeit der Pharisäer, die das Heil des Evangeliums verächtlich ablehnten, und die bewusste Unwürdigkeit der Zöllner und Sünder, die es dankbar annahmen, tauchen von Zeitalter zu Zeitalter als Charaktertypen auf. Wo immer das Evangelium treu gepredigt und ernstlich gepredigt wird, zeigen die selbstzufriedenen Religionslehrer die alte Abneigung, es gleichberechtigt mit den Verschwenderischen anzunehmen; während es große Sünder gibt, die wissen, dass sie es zutiefst brauchen und es nicht wagen können, auf der Grundlage des Verdienstes darauf zu hoffen, begrüßen es gerne als eine Botschaft der freien Gnade.

(3) Eine rein demokratische Form der Kirche scheint unvereinbar mit den Darstellungen unseres Herrn in diesem Abschnitt – in denen offizielle Männer vermutet werden, an die der Große Besitzer des Weinbergs „es herauslässt“ und auf die er natürlich schauen wird dass sie Ihm von seinen Früchten geben sollten. Und obwohl die Sprache der Gleichnisse nicht über die Lehren hinausgehen soll, die sie natürlich lehren sollen, so ist es doch schwer, aus dem Gleichnis von den bösen Ackerbauern etwas zu machen, zumindest was die christliche Kirche betrifft nichts aus dem Gleichnis von den bösen Ackerbauern - zumindest was die christliche Kirche betrifft - auf alles andere als die obige Ansicht.

(4) Obwohl unser Herr – um dem Auftrag zu begegnen, sich gegen Gott aufzulehnen, durch die Erhabenheit seiner Ansprüche – sich in jedem Schritt seines Werkes unweigerlich als der beauftragte Diener des Vaters darstellt; doch in Bezug auf andere Diener und Gesandte Gottes achtet er darauf, sich von ihnen allen zu trennen, damit keine Gefahr besteht, dass er mit ihnen verwechselt wird – und sich selbst als den Sohn, den einzigen und vielgeliebten ( Markus 12:6 ), im Sinne einer nicht zu verwechselnden Naturbeziehung, einer Beziehung, die offenkundig die richtige persönliche Göttlichkeit impliziert.

(5) Das Erbe Israels nach dem Fleisch und die Ersetzung oder der Ersatz der Heiden an ihrer Stelle darf nicht missverstanden werden. So wie Heiden unter der jüdischen Ökonomie nicht absolut von der Kirche Gottes ausgeschlossen wurden, so werden Juden auch jetzt nicht von der Kirche Christi ausgeschlossen. Alles, was uns gelehrt wird, ist, dass, da es Gottes Absicht war, den Samen Abrahams von alters her zu seinem sichtbaren Volk zu machen, jetzt, wegen ihrer Untreue gegenüber dem großen Vertrauen, das ihnen anvertraut wurde, es auf die Heiden übertragen wurde , aus deren Mitte Gott nun ein Volk für seinen Namen herausnimmt.

Wenn uns daher versichert wird, dass die Zeit kommt, in der „ganz Israel gerettet wird“ ( Römer 11:26 ), kann das nicht nur bedeuten, dass sie von Zeit zu Zeit einzeln in die christliche Kirche fallen werden – dafür sind sie gewesen dies die ganze Zeit tun und nie aufgehört haben zu tun - aber dass sie auf nationaler Ebene wieder in ihren eigenen Olivenbaum eingepfropft werden, nicht jetzt unter Ausschluss der Heiden, sondern um zusammen mit ihnen eine universelle Kirche Gottes auf Erden zu bilden.

(Siehe die Anmerkungen zu Römer 11:22 ; Römer 11:26 ; Römer 11:28 .)

(6) "Wenn einige von den Zweigen abgebrochen werden und du", oh Heide, "ein wilder Ölbaum bist, in sie hineingepfropft wurdest und mit ihnen an der Wurzel und Fettigkeit des Ölbaums teilhaftig geworden bist; rühme dich nicht dagegen" Du wirst sagen: Die Zweige sind abgebrochen, damit ich eingepfropft werden kann. Nun, aus Unglauben sind sie abgebrochen, und du stehst im Glauben. Sei nicht hochmütig, sondern fürchte dich, denn wenn Gott das Natürliche nicht verschonte! Zweige, hüte dich, damit er dich nicht verschont.

Siehe daher die Güte und Strenge Gottes: Strenge, die fielen; dir aber Güte, wenn du in Seiner Güte bleibst: sonst wirst du auch ausgerottet" ( Römer 11:17 ; Römer 11:19 ). Dies ist auch keine bloße Drohung im Falle des heidnischen Unglaubens; denn die Schrift prophezeit weist allzu deutlich darauf hin, dass bei dieser großen Krise in der Geschichte der Christenheit, wenn „ganz Israel gerettet werden soll“, ein großer Teil der Heidenkirche dem Vertrauen, das ihnen in alter Zeit gegenüber Israel entgegengebracht wurde, gleichermaßen untreu sein und gerichtet werden wird „Darum möge der, der denkt, er stehe zu stehen, aufpassen, damit er nicht falle.“