Matthäus 25:13

Darum achtet darauf, denn ihr kennt weder den Tag noch die Stunde, in der der Menschensohn kommt.

Passen Sie deshalb auf; denn ihr kennt weder den Tag noch die Stunde [in der der Menschensohn kommt.] Dies, die moralische oder praktische Lektion des ganzen Gleichnisses, braucht keinen Kommentar. [Der Beweis gegen die Echtheit der in Klammern eingeschlossenen Worte in diesem Vers ist entscheidend. Sie scheinen zuerst kopiert worden zu sein, genauso wie sie in Matthäus 24:44, in sogenannte Lektionare oder Teile der Schrift, die als Kirchenunterricht zu lesen sind – in denen sich alle diese Wörter finden –, um die scheinbare Abruptheit zu vermeiden, mit der der Vers sonst endet, und dann ihren Weg gefunden zu haben eine erträgliche Zahl von Manuskripten und Versionen. Aber die Schroffheit ist mehr offensichtlich als wirklich; und das Ereignis selbst angenommen, die Unsicherheit, die einfach dem "Tag und der Stunde" zugeschrieben wird, hat etwas Auffallendes und Emphatisches.]

Bemerkungen:

(1) Ein so wesentliches Merkmal des christlichen Charakters ist nach dem Neuen Testament die Suche nach der zweiten Erscheinung Christi, dass sowohl echte als auch scheinbare Jünger hier als „ausgehen, um Ihm zu begegnen“ beschrieben werden. Und so überall. „ Hebräer 9:28 , die Ihn suchen“, „wird Er zum zweiten Mal ohne Sünde zum Heil erscheinen“ ( Hebräer 9:28 ); „denen, die seine Erscheinung lieben“, „wird er an jenem Tag eine Krone der Gerechtigkeit geben“ ( 2 Timotheus 4:8 ); für seine Diener ist sein Abschiedswort, "in das ferne Land zu gehen", "Besetze, bis ich komme" ( Lukas 19:13 ); Kommunikanten an seinem Tisch: "So oft sie dieses Brot essen und diesen Kelch trinken, zeige den Herrn"1 Korinther 11:26); und als sich die Thessalonicher von Götzen zu Gott wandten, war es einerseits „dem lebendigen Gott zu dienen“ und andererseits „auf seinen Sohn vom Himmel zu warten“ ( 1 Thessalonicher 1:9 ) .

Keine Erwartung der Herrlichkeit der Letzten Tage, keine Bereitschaft zu sterben, sollte an die Stelle dieser Liebe des Erscheinens und Wartens Christi aus dem Himmel treten, die die Seele in ihr Höchstes erhebt, oder ist geeignet, die Auswirkungen zu erzeugen Haltung und Kleidung für den Himmel, die alle anderen biblischen Erwartungen mit sich bringt. Aber (2) Es sollte sorgfältig beachtet werden, dass es nicht die mangelnde Erwartung war, dass der Bräutigam kommen würde, was die Torheit der "Torsten" ausmachte, sondern dass sie keine Vorkehrungen hatten, ihn zu treffen, falls er verweilen sollte.

Die brennende Lampe repräsentiert den Bereitschaftszustand. Aber während die Lampen der Toren, obwohl sie zuerst brannten, ausgingen, bevor der Bräutigam kam, soll dies bedeuten, dass die beabsichtigte Klasse solche ist, die überhaupt keine wirkliche Bereitschaft haben, Christus zu begegnen. Andererseits ist die lebhafte Erwartung des Kommens Christi bis zu seiner Ankunft so weit davon entfernt, das Erkennungszeichen der Weisen zu sein, dass auch diese weisen Jungfrauen wie die törichten zuerst in einen trägen Zustand versanken, und gaben sich dann schlafen.

Waren sie dann ausgeschlossen? Nein. Zur Zeit des tiefsten Schlafes wurde ihnen freundlicherweise ein Warnruf geschickt, der laut genug war, um die Dummen und die Weisen gleichermaßen aufzurütteln; beide machten sich nun auf den Weg, den Bräutigam zu treffen; und dann zeigte sich, dass die Weisheit der Weisen und die Torheit der Toren nicht darin lag, dass der eine das Kommen erwartete, was der andere nicht erwartete, sondern darin, dass der eine von vornherein für die Begegnung mit dem Bräutigam gesorgt hatte lange konnte er verweilen, während die Versorgung des anderen nur vorübergehend war und so in der Zeit der Not versagte.

Wir machen diese Beobachtungen, weil diejenigen, die das Zweite Kommen Christi vor dem Millennium erwarten, von diesem Gleichnis Gebrauch gemacht haben, gegen diejenigen, die diese Erwartung für unbiblisch halten, die uns ihre eigentliche Lehre zu verfälschen scheint. Die Liebe zum Erscheinen ihres Herrn ist sicherlich nicht auf diejenigen beschränkt, die die erstere dieser Ansichten vertreten; und vielleicht tun sie gut daran, darüber nachzudenken, ob es nicht möglich ist, diese Erwartung an die Stelle jenes dauerhaften Prinzips des geistlichen Lebens in Christus Jesus zu setzen, das die großartige und nie vergebliche Vorbereitung auf die Begegnung mit ihm ist, wie lange er auch verweilen mag.

Aber wir lehnen Kontroversen hier unter den liebenden Erwartungsvollen eines gemeinsamen Herrn ab. Unser einziges Ziel ist es, an die eigentliche Lehre unseres gesegneten Meisters heranzukommen und sanft das wegzuwischen, was wir denken, dass es ihr aufgedrängt wurde.

(3) Wie entsetzlich ist es, an die Nähe der endgültigen Erlösung und der himmlischen Erfüllung in der Gegenwart Christi zu denken, die manche vielleicht erreichen und doch verfehlen! Siehe aber die Anmerkungen zu Matthäus 7:13 , Bemerkung 5, am Ende dieses Abschnitts.

(4) Der Weg, uns davor zu schützen, zuletzt als falsch befunden zu werden, besteht darin, beim ersten richtig zu sein. Die Weisheit der weisen Jungfrauen bestand darin, dass sie, von der Zeit an, als sie zum ersten Mal dem Bräutigam entgegengingen, mit ihren Lampen einen Vorrat an Öl mitnahmen, der ihre Lampen am Brennen halten sollte, so lange er auch verweilen mochte: die törichten Jungfrauen bei ihrem Nichts Dabei zeigte sich, dass sie mit einer unzureichenden Vorbereitung auf die Zukunft begonnen hatten. Sie hatten nie Recht, und das Thema hat nur ihren radikalen Fehler gezeigt.

(5) Nichts wird helfen, Christus in Frieden zu begegnen, außer der Salbung vom Heiligen, von der gesagt wird: "Wenn jemand den Geist Christi nicht hat, ist er keiner von Seinen" ( Römer 8:9 ): " Aber die Salbung, die ihr von ihm empfangen habt, bleibt in euch, und ihr braucht euch nicht zu lehren, sondern wie dieselbe Salbung euch alles lehrt und Wahrheit ist und keine Lüge ist, und wie sie euch gelehrt hat, ihr sollt in ihm bleiben“ ( 1 Johannes 2:27 ).

(6) Wir haben hier ein lebendiges Beispiel für die große Wahrheit, dass das, was rettend ist, nicht von einem Menschen dem anderen mitgeteilt werden kann ( Matthäus 25:9 ). „Der Gerechte wird aus seinem (eigenen) Glauben leben“ ( Habakuk 2:4 ). „Wenn du weise bist“, sagt der weiseste Mensch, „so wirst du selbst weise sein; aber wenn du dich verachtet, wirst du es allein tragen“ ( Sprüche 9:12 ).

„Jeder soll sein Werk beweisen, und dann wird er sich über sich selbst freuen und nicht über einen anderen; denn jeder soll seine eigene Last tragen“ ( Galater 6:4 ).

(7) Obwohl solche, die das Erscheinen ihres Herrn lieben – wenn sie durch sein langes Verweilen in einen lethargischen Zustand versunken sind und sich dem Schlaf hingegeben haben – müssen vielleicht nur „ihre Lampen zurechtschneiden“, wenn der Ruf seines Kommens gehört wird Da sie einen Vorrat an Öl in sich haben, der ausreicht, um sie aufzuhellen, ist es eine traurige und beschämende Sache, dass sie dies tun sollten. Wie dieser Schlaf dem himmlischen Bräutigam entehrt, so sind sie der Fluch der Seele und lähmen sie für alles Gute.

"Deshalb lasst uns nicht schlafen wie andere, sondern lasst uns wachsam und nüchtern sein, den Brustpanzer des Glaubens und der Hoffnung aufsetzen und als Helm die Hoffnung des Heils." Und was andere betrifft, wenn sie sagen werden: Frieden und Sicherheit, dann wird ein plötzliches Verderben über sie kommen, wie eine Mühsal über eine Frau mit einem Kind, und sie werden nicht entkommen.

Dieses Gleichnis, obwohl es ihm sehr ähnlich ist, ist doch ein anderes als das von DIE PFUND in Lukas 19:11 ; obwohl Calvin, Olshausen, Meyer usw. sie identifizieren – aber nicht DeWette und Neander. Zum Unterschied zwischen den beiden Gleichnissen siehe die einleitenden Bemerkungen zu The Pounds. Während – wie Trench mit seiner üblichen Glückseligkeit bemerkt – die Jungfrauen als auf ihren Herrn wartend dargestellt wurden, haben wir die Diener, die für ihn arbeiteten: dort wurde das innere geistliche Leben der Gläubigen beschrieben; hier seine äußere Tätigkeit.

Es ist daher nicht ohne Grund, dass sie in ihrer tatsächlichen Reihenfolge erscheinen - der der Jungfrauen zuerst und der folgenden Talente -, da dies die einzige Bedingung einer gewinnbringenden äußeren Tätigkeit für das Reich Gottes ist, dass das Leben der Gott sei eifrig im Herzen bewahrt.'