Matthäus 25:30

Und wirft den unnützen Knecht in die äußere Finsternis: Es wird Weinen und Zähneknirschen sein.

Und wirf ye - `werft euch aus' х ekballete ( G1544 ), aber die wahre Lesart ist ekbalete ( G1544 )].

Der unnütze Diener , х achreion ( G888 )] – 'der nutzlose Diener', der seinem Herrn keinen Dienst tut,

In die äußere Dunkelheit - 'die Dunkelheit, die draußen ist'. Zu diesem Ausdruck siehe die Anmerkung zu Matthäus 22:13 .

Es wird Weinen und Zähneknirschen geben. Siehe die Anmerkung zu Matthäus 13:42 .

Bemerkungen:

(1) Die Stimme Christi in diesem Gleichnis ist nicht, wie im ersten, „Warte auf deinen Herrn“ – „Liebe sein Erscheinen“ – sondern, wie in der der Pfunde ( Lukas 19:13 ), „Besetze, bis ich komme“ ." Gesegnet ist der Diener, den Sein Herr, wenn Er kommt, finden wird – nicht zusehend, wie im vorherigen Gleichnis –, sondern arbeitend.

(2) Wie interessant ist die hier gegebene Ansicht über das Verhältnis, in dem jeder Christ zu Christus steht. Sie sind nicht nur alle „Diener Jesu Christi“, sondern alles, was jeden von ihnen von allen anderen unterscheidet – in ihrer natürlichen Fähigkeit und in ihren Errungenschaften, in ihrer Stellung der Vorsehung, ihrem Einfluss, ihren Mitteln und Möglichkeiten – gehört alles Christi; Ihm zuerst von ihnen mit ihrem Körper und ihrem Geist, die ihm käuflich sind ( 1 Korinther 6:19 ), und dann von Ihm ihnen zurückgegeben, um in Seinem Dienst eingesetzt zu werden.

Daher die Vielfalt im Verhältnis der Talente, die dieses Gleichnis darstellt, die der Meister jedem seiner Diener jeweils verpflichtet. Aber, (3) Da es weder die Menge noch die Art der geleisteten Arbeit ist, die dieses Gleichnis als belohnt darstellt, sondern die Treue, die darin gezeigt wird, hat der Besitzer von zwei Talenten eine gleiche Belohnung – im Verhältnis zu dem, was geleistet wurde zu ihm - mit dem Besitzer von fünf.

Und so kommt es, dass die Erhabensten an intellektuellen Gaben, Reichtum oder Gelegenheiten – obwohl sie all dies in wunderbarer Treue zu Christus weihen – im Königreich oben keine höhere Position einnehmen als die niedrigsten in all diesen Hinsichten, die gezeigt haben gleiche Treue zum gemeinsamen Meister. Und so dürfen wir die Sprache eines Apostels in einem weiteren Sinne gebrauchen, als es unmittelbar gemeint war: "Der Bruder von niedrigem Grade freue sich, dass er erhöht ist, der Reiche aber, weil er erniedrigt ist; denn wie die Blume der Gras wird er vergehen“ ( Jakobus 1:9 ).

(4) Um am großen Tag "ausgestoßen" zu werden, ist es nicht notwendig, dass wir unsere Kräfte zu einem Leben in positiver Bosheit prostituieren: Es genügt, dass unser Christentum nur negativ ist, dass wir nichts für Christus tun, dass wir es sind als unnütze oder nutzlose Diener des Herrn Jesus befunden. Aber, ach! ist es tatsächlich so? Welche Zahl gibt es dann in der christlichen Blase, deren Untergang dies besiegelt – ihr Leben vollkommen ausnahmslos und ihre Gestalt anscheinend fromme, aber dennoch negative Christen, und nichts weiter! Aber ist nicht das Prinzip, nach dem solche verurteilt werden sollen, am vernünftigsten? Wenn Jesus ein Volk auf Erden hat, das er seine "Mütter und Schwestern und Brüder" nennt, und diejenigen, die den christlichen Namen beanspruchen, sie nicht kennen und sie mit kalter Gleichgültigkeit behandeln; wenn er eine Sache auf Erden hat, die ihm lieb ist, die Dienste seines ganzen Volkes zu verlangen, und solche Menschen ignorieren es und helfen ihm nie - wie sollen sie erwarten, dass er sie an diesem großen Tag anerkennt und belohnt? Aber hier gibt es etwas mehr als aufrichtige Ablehnung und Ablehnung.

Es gibt "Empörung und Zorn, Drangsal und Angst" in der Behandlung, die dem nutzlosen Diener hier zuteil wird. "Schleudert den nutzlosen Diener hinaus in die äußere Finsternis; es wird Weinen und Zähneknirschen geben."

(5) Die Wahrheit, die darin zum Ausdruck kommt, dass man dem unrentablen Diener das Talent abnimmt und es dem gibt, der die zehn Talente hat – wenn wir es in Bezug auf den zukünftigen Zustand so sehen wollen, wie es scheint – ist etwas: schwer zu begreifen. Aber da es ebenso schwer vorstellbar ist, es bis auf den gegenwärtigen Stand im Wechsel vorzustellen, so ist damit vielleicht nichts anderes gemeint, als dass, während die nutzlosen Diener rechtlich unfähig sein werden, jemals den Dienst an Christus zu leisten, den sie einmal haben könnten getan haben, werden die treuen Diener des Herrn Jesus reichlich „ihre Dienstlosigkeit ausgleichen“.

Die enge Verbindung zwischen dieser erhabenen Szene – speziell für Matthäus – und den beiden vorangegangenen Gleichnissen ist zu offensichtlich, um darauf hingewiesen zu werden.