Matthäus 25:4

Aber die Weisen nahmen mit ihren Lampen Öl in ihre Gefäße.

Aber die Weisen nahmen mit ihren Lampen Öl in ihre Gefäße. Was sind diese "Lampen" und dieses "Öl"? Viele Antworten wurden gegeben. Da aber sowohl die Toren als auch die Weisen ihre Lampen nahmen und mit ihnen dem Bräutigam entgegengingen, müssen diese brennenden Lampen, und dies, die mit den Weisen ein Stück weit vorrücken, das christliche Bekenntnis bezeichnen, das allen gemeinsam ist, die tragen der christliche Name; während die Unzulänglichkeit dessen ohne etwas Anderes, das sie selbst nie besaßen, zeigt, dass "die Dummen" diejenigen sind, denen bei allem, was ihnen mit echten Christen gemein ist, die wesentliche Vorbereitung auf die Begegnung mit Christus fehlt.

Da die Weisheit der „Weisen“ darin bestand, dass sie mit ihren Lampen einen Vorrat an Öl in ihren Gefäßen mitnahmen, ihre Lampen brennen ließen, bis der Bräutigam kam, und sie so anpassten, mit Ihm zur Hochzeit einzugehen – diese Versorgung mit Öl muss jene innere Wirklichkeit der Gnade bedeuten, die allein bestehen wird, wenn Er erscheint, dessen Augen wie eine Feuerflamme sind.

Aber das ist zu allgemein; denn es kann nicht umsonst sein, dass diese innere Gnade hier durch das bekannte Symbol des Öls dargestellt wird, durch das der Geist aller Gnade in der Schrift so beständig dargestellt wird. Dies wurde zweifelsfrei durch das kostbare Salböl symbolisiert, mit dem Aaron und seine Söhne dem priesterlichen Amt geweiht wurden ( 2. Exodus 30:23 ; 2. Exodus 30:30 ); durch „das Freudenöl über seinen Mitmenschen“, mit dem der Messias gesalbt werden sollte ( Psalter 45:7 ; Hebräer 1:9 ), auch wenn ausdrücklich gesagt wird, dass „Gott ihm den Geist nicht nach Maß gibt“ ( Johannes 3:34); und bei der Schüssel voll goldenem Öl, in Sacharjas Vision, die, als sie ihre Vorräte von den beiden Ölbäumen zu beiden Seiten davon erhielt, es durch sieben goldene Rohre in den goldenen Leuchter goss, um ihn ständig hell brennen zu lassen ( Sacharja 4:1 ) - denn dem Propheten wird ausdrücklich gesagt, dass es die große Wahrheit verkünden sollte: "Nicht durch Macht, noch durch Macht, sondern durch MEINEN GEIST, spricht der Herr der Heerscharen [soll dieser Tempel gebaut werden].

Wer bist du, o großer Berg [der Opposition gegen dieses Thema]? Vor Serubbabel sollst du eine Ebene werden [oder aus dem Weg gefegt werden], und er wird den Kopfstein [des Tempels] hervorbringen mit Geschrei [Schreien]: GNADE, GNADE ihm.

Diese Ölversorgung, die jene innere Gnade darstellt, die die Weisen auszeichnet, muss also insbesondere die „Versorgung des Geistes Jesu Christi“ bezeichnen, die, da sie zunächst die Quelle des neuen geistlichen Lebens ist, das Geheimnis seines dauerhaften Charakters. Alles andere als dies kann von "den Dummen" besessen werden; während es der Besitz davon ist, der "die Weisen" macht, "bereit" zu sein, wenn der Bräutigam erscheint, und geeignet, "mit Ihm zur Hochzeit einzugehen".

" Genauso im Gleichnis vom Sämann, die Hörer des steinigen Bodens, die "keine Tiefe der Erde haben" und "keine Wurzel in sich selbst", obwohl sie aufspringen und sogar ins Ohr kommen, niemals reifen, während sie im guten Boden tragen das kostbare Korn.