Matthäus 27:10

Und gab sie für den Acker des Töpfers, wie mich der Herr bestimmt hat.

Und gab sie für den Acker des Töpfers, wie mich der Herr bestimmt hat. Nie war eine komplizierte Prophezeiung, sonst hoffnungslos dunkel, wunderbarer erfüllt. Es wurden verschiedene Vermutungen aufgestellt, um zu erklären, dass Matthäus Jeremia eine Prophezeiung zuschreibt, die im Buch Sacharja zu finden ist. Aber da er mit diesem Buch offensichtlich vertraut war, nachdem er nur wenige Kapitel zuvor eine seiner bemerkenswertesten Prophezeiungen über Christus zitiert hatte ( Matthäus 21:4 ), ist die Frage eher von kritischem Interesse als von wirklicher Bedeutung.

Vielleicht ist die wahre Erklärung die folgende von Lightfoot:-`Jeremia hatte von alters her den ersten Platz unter den Propheten, und hiermit wird er vor allem in Matthäus 16:14 ; weil er im Band der Propheten an erster Stelle stand (wie er durch den gelehrten David Kimchi beweist), deshalb wird er zuerst genannt.

Wenn daher Matthäus einen Text Sacharjas unter dem Namen Jeremy hervorbringt, zitiert er nur die Worte des Bandes der Propheten unter seinem Namen, die im Band der Propheten an erster Stelle standen. Von dieser Art ist auch die unseres Heilands ( Lukas 24:44 ), "Alles, was von mir geschrieben steht im Gesetz und in den Propheten und in den Psalmen" oder das Buch Hagiographa, in dem die Psalmen wurden zuerst platziert.'

Bemerkungen:

(1) Die durch die Leidenschaften erworbene Meisterschaft ist wahrscheinlich in jedem Fall allmählich. Im Fall von Judas – dem entsetzlichsten, was bisher bekannt ist – muss es sehr allmählich gewesen sein; sonst ist es unglaublich, dass er ein so beständiger und vielversprechender Nachfolger unseres Herrn gewesen wäre, von Ihm in die Zahl der Zwölf aufgenommen zu werden, und dass er nicht nur bis zuletzt in diesem heiligen Kreis hätte bleiben dürfen, aber in seinem wahren Charakter an die Elf unentdeckt geblieben, bis er seinen Meister verkauft hatte, und sogar innerhalb einer Stunde nach seinem vollendeten Verrat. Was für eine Lektion ist das für Selbstbewusste, den Anfängen sündhafter Nachsicht zu widerstehen!

(2) Die Geldliebe, wenn sie zur herrschenden Leidenschaft wird, blendet - wie jede andere Leidenschaft - den Geist ihres Opfers, der nur durch ein unerwartetes und enttäuschendes Ereignis geöffnet wird.

(3) Der wahre Charakter der Buße wird weder durch ihre Aufrichtigkeit noch durch ihre Bitterkeit bestimmt, sondern durch die Ansichten, unter denen sie getan wird. Judas und Petrus bereuen, wie es scheint, mit gleicher Aufrichtigkeit und gleicher Schärfe für das, was sie getan hatten. Aber der "ging hin und erhängte sich"; der andere "ging hinaus und weinte bitterlich". Woher dieser Unterschied! Der eine hatte aus Schuldgefühlen nichts, worauf er zurückgreifen konnte; und da er die Vergebung für einen solchen Elenden für völlig hoffnungslos hielt und ohne sie leben konnte, beeilte er sich, ein Leben in unerträglichem Elend mit eigener Hand zu beenden.

Der andere, der eine Tat vollbracht hatte, die ihn hätte unfähig machen können, seinem Herrn jemals wieder ins Gesicht zu sehen, wandte ihm dennoch seine schuldigen Augen zu, als, siehe! das Auge seines verwundeten Herrn, das aus dem Saal des Gerichts voll auf sich herabblickte, mit einem Kummer und einer Zärtlichkeit, die ihre eigene Geschichte erzählte, schoss direkt in sein Herz und brachte eine Flut von Bußtränen daraus! In dem einen Fall haben wir natürliche Prinzipien, die tödlich wirken; im anderen sehen wir Gnade. In dem einen Fall haben wir natürliche Prinzipien, die sich tödlich auswirken; in der anderen sehen wir die Gnade, die Buße zur Errettung bewirkt und nicht umkehrt.

(4) Welch ein lebendiges Beispiel haben wir hier von der Realität der übernatürlichen Erleuchtung und der göttlichen Wahrheit der Heiligen Schrift sowie von der Übereinstimmung der göttlichen Anordnungen mit der Freiheit des menschlichen Willens, sie auszuführen! Hier haben wir einen Propheten, fünf Jahrhunderte vor der Geburt Christi, der den Messias verkörperte, indem er die jüdischen Behörden aufforderte, ihm seinen Preis zu geben, wenn sie es gut fanden, und wenn nicht, zu unterlassen; worauf sie ihn für seinen Preis wiegen, den genauen Betrag, den Judas und die Hohenpriester für den Verkauf seines Herrn vereinbart hatten, dreißig Silberstücke.

Dann befiehlt ihm der Herr, dies dem Töpfer zu geben; und fügte mit erhabener Satire hinzu: "Ein guter Preis, für den ich von ihnen geschätzt wurde!" Darauf nimmt er die „dreißig Silberlinge und wirft sie dem Töpfer in das Haus des Herrn“ ( Sacharja 11:12 ). Nun, jede dieser Handlungen war für das Hauptgeschäft so unwesentlich, dass sie ganz anders gewesen sein könnten als sie waren, ohne sie im geringsten zu beeinträchtigen.

Unser Herr hätte identifiziert und festgenommen werden können, ohne von einem seiner Apostel verraten worden zu sein; weil der Plan den Behörden zuerst von Judas vorgeschlagen wurde, als Gegenleistung, es zu tun. Und wenn zugestimmt wurde, hätte die angebotene und akzeptierte Summe möglicherweise mehr oder weniger als die tatsächlich vereinbarte Summe betragen. Aber so kam es, dass sie aus eigenem Antrieb mit Judas um genau die vorhergesagten dreißig Silberlinge handelten.

Das war auch nicht alles. Denn da das Gewissen dieser heiligen Heuchler durch das Einbringen des Blutpreises in die Schatzkammer verletzt worden wäre und es deshalb einem frommen Gebrauch zugeführt werden muss, beschließen sie, damit "das Töpferfeld" als Begräbnisplatz zu kaufen für Fremde - also wieder unbewusst und mit wunderbarer Genauigkeit eine fünf Jahrhunderte alte Vorhersage erfüllen und so die Messiasschaft Jesu doppelt besiegeln!