Matthäus 28:20

Lehren Sie sie, alles zu befolgen, was ich Ihnen geboten habe:

Sie lehren, х didaskontes ( G1321 )]. Dies ist Lehren im üblicheren Sinne des Wortes; oder die bekehrten und getauften Jünger unterweisen.

Alle Dinge zu beachten, die ich dir geboten habe: und, siehe, ich. Das "Ich" х Ego ( G1473 )] hier ist nachdrücklich. Es reicht das

Ich bin immer bei dir , х pasas ( G3956 ) tas ( G3588 ) heemeras ( G2250 )] - 'alle Tage;' das heißt, bis sie sich bekehren, taufen und sie durch christliche Unterweisung aufbauen, wird es nicht mehr geben.

Sogar bis ans Ende der Welt , х aioonos ( G165 )].

Amen. [Zum Unterschied zwischen den Wörtern aioon ( G165 ) und kosmos ( G2889 ) siehe die Anmerkung zu Hebräer 1:2 ] Diese herrliche Kommission umfasst zwei Hauptabteilungen, den Missionar und den Pastoral, mit zwei erhabenen und umfassenden Ermutigungen zu unternehmen und zu gehen mit ihnen durch.

Erstens, Abteilung MISSIONAR ( Matthäus 28:18 ): "Geht, macht alle Völker zu Jüngern." In der entsprechenden Markusstelle ( Markus 16:15 ) heißt es: "Geht hin in alle Welt und predigt das Evangelium allen Geschöpfen." Der einzige Unterschied besteht darin, dass in dieser Passage die Sphäre in ihrem weltweiten Umfang und ihrer Universalität der Gegenstände vollständiger und bestimmter ausgedrückt wird; während im ersteren das große Ziel und das sichere Ergebnis in dem Gebot, „alle Völker zu Jüngern zu machen, herrlich zum Ausdruck kommt.

"'Geh, erobere die Welt für Mich; trage die frohe Botschaft in alle Länder und in jedes Ohr und halte dieses Werk nicht für beendet, bis alle Nationen das Evangelium angenommen und sich Meine Jünger eingeschrieben haben." Sollte dies alles von den Ihm am nächsten stehenden elf Männern der Menge getan werden, die sich dann um den auferstandenen Erlöser drängten? Unmöglich. War es sogar zu ihren Lebzeiten möglich? Sicher nicht.

In dieser kleinen Schar wandte sich Jesus praktisch an alle, die in jedem Zeitalter die gleiche Arbeit von ihnen übernehmen sollten. Vor den Augen des auferstandenen Hauptes der Kirche breiteten sich in diesen elf Männern alle seine Diener jeden Alters aus; und alle erhielten in diesem Moment Seinen Auftrag. Nun, was als nächstes? Setzen Sie den Bekehrten das Siegel der sichtbaren Nachfolge, indem Sie sie „auf den Namen taufen“, das heißt in die ganze Fülle der Gnade „des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“, die ihnen zugehörig ist die glauben.

(Siehe die Anmerkung in 2 Korinther 13:14 .) 2 Korinther 13:14 dies erledigt ist, muss die Missionsabteilung Ihrer Arbeit, die ihrer Natur nach vorübergehend ist, in eine andere, die dauerhaft ist, übergehen. Das ist,

Zweitens, Die pastorale Abteilung ( Matthäus 28:20 ): "Lehre sie" - lehre diese getauften Mitglieder der Kirche sichtbar - "alles zu halten, was ich euch geboten habe", Meine Apostel, während der drei Jahre, die ihr bei mir seid . Was müssen wohl die Gefühle gewesen sein, die eine solche Kommission geweckt hat! „WIR erobern die Welt für Dich, Herr, der wir unsere eigenen Bedenken kaum besiegt haben – wir, Fischer von Galiläa, ohne Buchstaben, ohne Mittel, ohne Einfluss auf das bescheidenste Geschöpf? Nein, Herr, verspotte uns nicht.' »Ich verspotte Sie nicht und schicke Ihnen auch keine eigene Kriegsführung. Für'-Hier werden wir gebracht

Drittens, Die ERMUTIGUNGEN, diese Arbeit zu übernehmen und durchzuführen. Dies sind zwei; einer im Lieferwagen, der andere im Fond der Kommission selbst.

Erste Ermutigung: „Alle Macht im Himmel“ – die ganze Macht der Liebe und Weisheit und Stärke des Himmels, „und alle Macht auf Erden“ – Macht über alle Personen, alle Leidenschaften, alle Prinzipien, alle Bewegungen – um sie zu dieser einen Höhe zu beugen Ziel, die Evangelisierung der Welt: All dies "ist Mir als dem auferstandenen Herrn aller gegeben", um von Mir zu eurem Befehl gestellt zu werden - "Geht also hin." Aber es bleibt ein

Zweite Ermutigung - die am besten in den folgenden Bemerkungen aufgegriffen wird - "Und siehe! Ich bin alle Tage bei dir" - nicht nur auf ewig, sondern ohne einen Tag Unterbrechung, "sogar bis ans Ende der Welt". Das "Amen" ist an dieser Stelle von zweifelhafter Echtheit. Wenn es jedoch zum Text gehört, ist es das eigene Schlusswort des Evangelisten.

Bemerkungen:

(1) In diesem Großen Auftrag haben wir die ständige Einrichtung des Evangeliumsdienstes, in seinen beiden Abteilungen, dem Missionar und dem Pastoral – der eine zum Einholen, der andere zum Aufbauen – zusammen mit der Taufe, das Bindeglied der Verbindung und des Punktes des Übergangs vom einen zum anderen. Die Missionsabteilung geht zwar in jedem Fall in die Pastoral über, sobald die Bekehrten in sichtbare Jüngerschaft getauft sind; Da jedoch den Dienern Christi befohlen ist, „in die ganze Welt zu gehen und jedem Geschöpf das Evangelium zu predigen“, folgt daraus, dass solange ein unbewohnter Ort unerreichbar ist oder ein Mensch außerhalb der sichtbaren Nachfolge lange wird die Missionsabteilung des christlichen Dienstes als göttliche Einrichtung in der Kirche bleiben.

Was das pastorale Amt anbelangt, so liegt es auf der Hand, dass die Kinder der Gläubigen in der Wahrheit geschult und die Mitglieder der Kirche nicht nur darin belehrt werden müssen, alles zu wissen, sondern auch zu befolgen, was Christus geboten hat kann nicht aufhören, solange die Kirche selbst im Fleisch bleibt oder bevor Christus in Herrlichkeit kommt.

(2) Aber wir haben hier auch etwas für die privaten Mitglieder der Kirche sowie für ihre Amtsträger. Sollen sie sich in dieser Angelegenheit von jeglicher Besorgnis befreit halten? Ja, ist es nicht sicher, dass sich, so wie alle Amtsträger ihren Auftrag auf diesen Großauftrag zurückführen sollen, die ganze Kirche von Zeitalter zu Zeitalter hier in ihrem eigenen Bereich geradezu angesprochen und zur Zusammenarbeit mit ihren Pfarrer, um ihren Pfarrern zu helfen, ihre Pfarrer zu ermutigen, diese missionarische und pastorale Arbeit bis zum Ende der Welt zu tun?

(3) Wir müssen darauf achten, diese Richtung in Bezug auf die pastorale Unterweisung der Jünger nicht unangemessen zu verengen – „Lehre sie, alles zu befolgen, was auch immer ich dir geboten habe“, die Zwölf. Manche sprechen von Christus als dem einzigen Gesetzgeber der Christen, unter Ausschluss des Alten Testaments, als maßgebend für Christen; während einige in diesem Sinne das gesamte Neue Testament außer den evangelischen Aufzeichnungen der eigenen Lehre unseres Herrn ausschließen würden.

Aber setzt nicht unser Herr selbst sein Siegel auf die Schriften des Alten Testaments insgesamt als das Wort Gottes und die Aufzeichnung des ewigen Lebens? Und was sind all die nachfolgenden Teile des Neuen Testaments anderes als die Entwicklung von Christi eigener Lehre durch diejenigen, auf die er zu diesem Zweck das Siegel seiner eigenen Autorität gesetzt hat?

So kann man sagen, dass unser Herr seine Diener praktisch auf die gesamte Schrift als ihre Unterweisungen verwiesen hat. Dennoch kann man fragen: Gibt es in all den Dingen, die Christus den Zwölf befohlen hat, nichts Besonderes, dass Er die Hirten der Herde für ihre Unterweisungen in jedem Zeitalter speziell auf dies als ihren großen Aufbewahrungsort bezieht? Zweifellos gibt es; Denn wie alles, was Christus vorausging, auf ihn hinwies und alles, was seiner Lehre folgte, darauf zurückkehrt, so ist seine persönliche Lehre die Menschwerdung und Belebung, die Reife und Vollkommenheit aller göttlichen Lehre, auf die alles andere in der Heiligen Schrift sein soll verwiesen, und im Lichte dessen alles andere zu studieren und zu begreifen ist.

(4) Welche allumfassende Ermutigung zur weiteren Erfüllung selbst der schwierigsten und schwierigsten Aufgaben dieser Kommission liegt in ihren Schlussworten! Daher:

„Fühlst du deine völlige Unfähigkeit, die Arbeit zu übernehmen? Lo! Ich bin bei dir, um dich dafür auszustatten; denn alle Macht im Himmel und auf Erden gehört mir. Fürchtet ihr euch um die Sicherheit der Sache inmitten der Gleichgültigkeit und des Hasses einer Welt, die euren Herrn gekreuzigt hat? Seid guten Mutes: Ich bin bei euch, die ihr die Welt überwunden habt. Wagst du es nicht zu hoffen, dass die Welt vor dir fallen wird? Es ist Mein durch Verheißung – der Heide für Mein Erbe, die äußersten Teile der Erde für Meinen Besitz; und um es durch deine Entscheidung zu erobern und zu bewahren, ist mir alle Macht im Himmel und auf Erden gegeben und von mir dir übergeben worden.

„Fürchtet euch vor der Erschöpfung meiner Geduld oder Macht inmitten der oft wiederkehrenden Zeiten der Schwierigkeiten, Verzagtheit und Gefahr und der trostlosen Zeit, die es dauern wird, alle Nationen zum Gehorsam des Glaubens zu bringen und sie zu einem ewigen Leben aufzubauen.“ ? Lo! Ich bin immer bei dir, dem alle Macht im Himmel und auf Erden zu deinem Auftrag gegeben ist.'

„Wahrheit, Herr“ – vielleicht werdet ihr noch sagen – „dieses Versprechen, für immer bei uns zu sein, ist in der Tat erfreulich; aber mögen es nicht Intervalle des Rückzugs geben, denen zweifellos Zeiten sicherer Wiederkehr folgen, aber in der Zwischenzeit genug, um uns mit Angst zu erfüllen, auf deren Schultern Du das ganze Gewicht Deiner Sache auf der Erde trägst? ?' 'Nein, habt ihr meine Worte "Siehe! Ich bin bei dir" nicht nur auf ewig, sondern "alle Tage" - ohne Unterbrechung - "sogar bis ans Ende der Welt" notiert Konnten sie oder die Diener Christi in jedem Zeitalter eine Ermutigung wünschen oder sich vorstellen, diesen gesegneten Auftrag zu erfüllen?

(5) Ist es notwendig, einen intelligenten Leser zu fragen, ob eine solche Kommission aus den Lippen eines Menschen kommen konnte, der sich selbst als bloßes Geschöpf kannte? Würde „alle Macht im Himmel und auf Erden“ an ein Geschöpf weitergegeben werden, von Ihm, der Seine Herrlichkeit nicht einem anderen geben wird? oder wenn dies denkbar wäre, könnte es in einem Geschöpf untergebracht oder von einem Geschöpf getragen werden? Und während hier gesagt wird, Christus sei gegeben, das ist nur in Übereinstimmung mit der ganzen Erlösungsökonomie und der einheitlichen Sprache des Neuen Testaments, die den Sohn als vom Vater gesandten und ausgestatteten darstellt, um die Menschen zurückzubringen , als verlorene Kinder, zur Liebe ihres Vaters. Aber während der Sohn den Vater auf diese Weise ehrt, verlangt der Vater im Gegenzug, "dass alle Menschen den Sohn ehren, so wie sie den Vater ehren".

(6) Wenn es eine Schlussfolgerung aus der Sprache dieses großen Auftrags gibt, die offensichtlicher ist als die andere, dann die, dass Jesus sich von Seinen Dienern zu allen Zeiten als alleiniger Meister in Seinem eigenen Haus angesehen hätte. Sollen sie alle Völker zu Jüngern machen? Es sind seine Jünger. Sollen sie ihnen das Siegel der sichtbaren Nachfolge aufdrücken? Es geht darum, sie nur um so wirksamer an Ihn zu binden. Sollen sie die so gemachten und versiegelten Bekehrten lehren? Es bedeutet, alles zu befolgen, was ER ihnen geboten hat.

Wollen sie Unterstützung und Ermutigung in allen Bereichen dieser Arbeit? Sie sollen aus dieser zweifachen Überlegung ableiten, dass Ihm alle Ressourcen des Himmels und der Erde zu ihrem Nutzen gegeben werden und dass Er immer bei ihnen ist, sogar bis ans Ende der Welt.

Somit sollen sie Transaktionen durchführen, jeder mit dem anderen – kein anderer Dritter kommt dazwischen. Daher müssen sie, ganz gleich, welche Verständigung oder Anordnung sie es für rechtmäßig und zweckmäßig halten, mit den bürgerlichen Gewalten in kirchlichen Angelegenheiten zu kommen, vollkommene Freiheit vorsehen, alle Anforderungen ihres Meisters zu erfüllen; sie wagen es auch nicht, sich aus zeitlichen Erwägungen um ein Jota dieser Freiheit zu kürzen.

(7) Wir haben hier das Geheimnis der Armut der Kirche während langer Zeiten ihrer Vorgeschichte und des gegenwärtigen Zustands der Welt in einem so entsetzlichen Ausmaß, das dem christlichen Bleich entfremdet ist. Die Kirche hat den Missionar vernachlässigt und die Pastoralabteilung ihrer großen Kommission korrumpiert. Lange Zeit hatte die missionarische Energie der Kirche entweder aufgehört oder sich hauptsächlich darauf verwendet, die geisterhafte Autorität des päpstlichen Roms auszudehnen; und als es in der Reformationszeit in solch herrlicher Verjüngung entsprang, anstatt sein heilendes Wasser in die weiten Wüsten des Heidentums auszusenden und die Wildnis und den einsamen Ort zur Freude zu machen, hielt es es innerhalb seiner eigenen engen Grenzen auf, bis es stank und züchtete die Seuche bösartiger Kontroversen und tödlicher Ketzerei und jedes Übels.

Und dann erlahmte die pastorale Arbeit, Tausende und Abertausende fielen von jeder Befolgung der christlichen Verordnungen ab, und im Schoß der Christenheit breiteten sich Untreue und Irreligion schnell aus, während das wahre Christentum an einem sehr niedrigen Abgrund geriet. Von einer solchen Untreue gegenüber dem Oberhaupt der Kirche war auch nichts anderes zu erwarten. Vernachlässigt man beide Zweige dieser großen Kommission, darf weder die versprochene Macht noch die versprochene Präsenz erwartet werden.

Aber im Glauben zu beiden zu gehen, die Eroberung der Welt zu Christus – wie sie schon vor langer Zeit erreicht worden sein könnte, wäre die Kirche ohne den Unglauben, die Selbstsucht, die Apathie, die Verderbtheit, die Spaltung – so wird es erreicht, wenn durch die Geist aus der Höhe auf ihn ausgegossen, wird er „schön wie der Mond, klar wie die Sonne und schrecklich wie ein Heer mit Fahnen“ ( Hohelied 6:10 ).

(8) Wer, der unseren demütigen Bemühungen gefolgt ist, ein wenig von seinem Reichtum zu zeigen, diesen ersten Teil unseres Vierfachen Evangeliums abschließt, empfindet ihn nicht als einen Schatz, der in einem Feld verborgen ist, das er, wenn er es gefunden hat, findet versteckt, und zu seiner Freude geht und verkauft alles, was er hat, und kauft das Feld? Der liebe Gott steckt seinen Inhalt in die Herzen sowohl des Schriftstellers als auch seiner Leser!