Matthäus 4:10

Da spricht Jesus zu ihm: Geh weg, Satan! Denn es steht geschrieben: Du sollst den Herrn, deinen Gott, anbeten und ihm allein dienen.

Dann spricht Jesus zu ihm: Hol dich fort, Satan. (Die Belege für die Einfügung der Worte opisoo ( G3694 ) mou ( G3450 ) – ‚hinter mir‘ – und deren Weglassung in Lukas 4:84,8 sind fast gleich; aber vielleicht hat der erhaltene Text an beiden Stellen etwas die bessere Unterstützung.

) Da der Versucher nun die Maske abgeworfen hat und in seinem wahren Charakter hervortritt, behandelt unser Herr ihn nicht mehr als einen vermeintlichen Freund und frommen Ratgeber, sondern nennt ihn bei seinem richtigen Namen, dessen Wissen er von Anfang an hatte sich bis jetzt sorgfältig versteckt – und befiehlt ihm, wegzugehen. Dies ist der letzte und schlüssige Beweis dafür, dass Matthäus die richtige Reihenfolge der Versuchungen sein muss.

Denn wer kann sich gut vorstellen, dass der Versucher danach wieder im frommen Charakter zum Angriff zurückkehrt und immer noch hofft, das Bewusstsein Seiner Sohnschaft zu verdrängen; während unser Herr in diesem Fall einem die Bibel zitieren muss, den Er den Teufel ins Angesicht gerufen hatte – und so Seine Perlen vor Schlimmerem als Schweinen warf?

Denn es steht geschrieben ( Deuteronomium 6:13 ): So trennt sich unser Herr von Satan auf dem Felsen der Schrift: "Du sollst anbeten." Im Hebräischen und in der Septuaginta heißt es: "Du sollst dich fürchten." aber da der Sinn derselbe ist, wird hier "Anbetung" verwendet, um nachdrücklich zu zeigen, dass das, was der Versucher behauptete, genau das war, was Gott verboten hatte.

Dem Herrn, deinem Gott, und ihm allein sollst du dienen. Das Wort „dienen“ х latreuseis ( G3000 )] im zweiten Satz wird von der Septuaginta nie für einen anderen als für den Gottesdienst verwendet; und in diesem Sinne wird es ausschließlich im Neuen Testament verwendet, wie wir es hier finden. Noch einmal wird das Wort „nur“ im zweiten Satz – nicht im Hebräischen und in der Septuaginta ausgedrückt – hier hinzugefügt, um das negative und Verbotsmerkmal des Befehls nachdrücklich hervorzuheben.

(Siehe Galater 3:10 für eine ähnliche Ergänzung des Wortes „alle“ in einem Zitat aus Deuteronomium 27:26 ).