Matthäus 5:48

Seid daher vollkommen, so wie euer Vater im Himmel vollkommen ist.

Seid daher, х Esesthe ( G2071 ) oun ( G3767 )] – vielmehr: „Ihr werdet also sein“ oder „Ihr sollt daher sein“, als Meine Jünger und in Meinem Königreich –

Perfekt , х teleioi ( G5046 )] oder 'vollständig' , Offensichtlich . unser Herr spricht hier nicht von Graden der Vorzüglichkeit, sondern von der Art der Vorzüglichkeit, die Seine Jünger auszeichnen und Sein Reich charakterisieren sollte. Wenn daher Er hinzufügt:

Auch wenn euer Vater, der im Himmel ist, vollkommen ist, bezieht er sich auf jene vollmundige herrliche Vollkommenheit, die im großen Göttlichen Modell ist, „ihr Vater, der im Himmel ist“. ['Dein himmlischer Vater' - ouranios ( G3770 ) - ist hier die vorzuziehende Lesart.]

Bemerkungen:

(1) Was ist im Lichte dieses Abschnitts von jenen niedrigen Ansichten des Alten Testaments zu halten, die in Deutschland seit langem selbst unter den angesehensten Theologen und Kritikern verbreitet sind und von ihnen in dieses Land und ins Ausland übergegangen sind? der Atlantik; Vergiftung einiger ansonsten stark von der evangelischen Wahrheit geprägter Menschen und die Einführung eines Grundsatzes der Nachlässigkeit in ihr gesamtes biblisches System? 

Ganz zu schweigen von den feierlichen Bekundungen unseres Herrn über die beständige Autorität des „Gesetzes und der Propheten“ und der Ehre, in der sie in seinem Reich liegen sollten: wer kann mit Verstand, Unparteilichkeit und ehrerbietiger Fügsamkeit die Illustrationen lesen, die Unser Herr gibt hier von der Spiritualität und Breite des alten Gesetzes im Gegensatz zu den abscheulichen Verdrehungen desselben, unter denen seine Hörer aufgewachsen waren, ohne es wahrzunehmen, anstatt es zu ersetzen oder sogar zu modifizieren - was einige ausgezeichnete Kritiker vorschnell zugestanden haben - die höchste Stellung gegenüber dem alten Gesetz, das unser Herr einnimmt, ist die seines höchsten und maßgeblichen Interpreten? 

Nur die herrliche Gesamtheit, die reine Spiritualität, die selbstverständliche Wahrheit und die himmlische Ausstrahlung Seiner Gesetzesauslegungen – die freilich alles transzendieren, was wir im Alten Testament lesen – hat viele in die Vorstellung getäuscht dass wir hier einen mehr oder weniger neuen Moralkodex haben; eine Sache, die einer vernünftigen Auslegung dieses Abschnitts als abwertend für die Ehre des alten Gesetzes Gottes widerspricht.

Und wenn dies nicht zu ertragen ist, noch weniger die römische Vorstellung, dass alle Lehren unseres Herrn hier nur „evangelische Räte“ (consilia evangelica) oder Räte der Vollkommenheit sind – für keine verpflichtend, aber umso verdienstvoller in Räten“ (consilia .) evangelica) oder Ratschläge der Vollkommenheit - für niemanden obligatorisch, aber umso verdienstvoller für diejenigen, die sich ihnen zuarbeiten können.

(2) Nach der Lektüre solcher geistlichen und gründlichen Auslegungen des Gesetzes, mit welcher Kraft wird die apostolische Schlussfolgerung in das erwachte Gewissen gezogen: „Darum wird vor seinen Augen kein Fleisch durch die Taten des Gesetzes gerechtfertigt; denn durch das Gesetz ist die Erkenntnis der Sünde"! ( Römer 3:20 .) Tatsächlich ist das gesamte Lehrsystem des Römerbriefes bahnbrechend in den Evangelien enthalten; aber gerade diese Wahrheit ist hier wie bei einem Sonnenstrahl geschrieben.

Und doch flüchten sich manche vor der vermeintlichen Strenge der paulinischen Lehre in die Bergpredigt – als wäre sie milder. Wir haben selbst gehört, wie die Juden in der Synagoge das Lob des Gesetzes singen, während sie Ihn verwerfen, der allein sie von seinem Fluch erlösen kann; Was aber besser sind die sogenannten Christen, die sich von der paulinischen Rechtfertigungslehre zu jener Lehre vom Berg abwenden, die ohne diese paulinische Lehre das erwachte Gewissen nicht aushalten kann – eine Lehre, die uns ohne Erlösung aus freier Gnade uns selbst fühlen lässt stand unter einem ganz anderen Berg als dem der Seligpreisungen, unter dessen Donner und Blitzen und Erdbeben und Stimmen das Volk ausrief: „Gott spreche nicht mit uns, damit wir nicht sterben“ ( 2. Mose 20:19).). Dies war ohne Zweifel das, was unser Herr in erster Linie hervorbringen wollte, indem er seine Bergpredigt so konstruierte. Entsprechend,

(3) Wer die schwache Darstellung der heiligen Lehre dieses Abschnitts abwägt, kann die Weisheit übersehen, mit der unser Herr diese Gedankenrichtung für die erste formelle Verkündigung der Grundsätze seines Königreichs gewählt hat, und nicht alles andere genauer, bezüglich des Lammes Gottes, "das die Sünde der Welt wegnehmen sollte"? 

Während dies einer so bunt zusammengewürfelten Versammlung, die „ohne das Gesetz lebt“ und „zufrieden in Zion“, wenig genützt hätte, könnte nichts besser geeignet sein, die vergeblichen Erwartungen von Ihm, die herrschenden Ideen zu unterstützen, zunichte zu machen; zu ängstlichen Gedanken zu wecken, so viele bereit waren, Ihm auch nur ein ehrfurchtsvolles Gehör zu schenken; und die gründlich Erwachten zu Staub zu demütigen und in ihnen Sehnsüchte nach weiterem Licht und fester Ruhe für ihre beunruhigten Seelen zu schaffen.

(4) Wann werden Christen sich ernsthaft bemühen, als ein Mann das hier niedergelegte Gesetz der Liebe in Bezug auf den „grundlosen Zorn“ auszuführen? Dass wenig davon gegenwärtig zu sehen ist, ist nur zu offensichtlich; aber dass es, wenn es entschlossen und gewohnheitsmäßig vorgelebt würde, die Welt um sie herum mehr verblüffen und beeindrucken würde als alle anderen Argumente für das Christentum, wer kann daran zweifeln? O Bruder-Schwester in Christus, erröte zuallererst, dass dein Herr so viel vergeblich vom Berg zu dir geredet und bisher so wenig Zeugnis von dir bekommen hat.

Dann, auf deinen Knien, schwöre dich Ihm von neuem und mache es mit göttlicher Kraft zu deiner täglichen Arbeit, sei es in den stillen Spaziergängen der häuslichen Unterhaltung oder in den geschäftigen Aufenthalten einer öffentlicheren Berufung, das hier dargelegte Gesetz der Liebe zu veranschaulichen . 

Auch wenn du es gebrochen hast, verzweifle oder ruhe zufrieden; aber korrigiere schnell, um jeden Preis des Gefühls, das Unrecht, das du hastig einem Bruder angetan hast, sei es durch ungerechtfertigten Zorn in deinem Herzen oder durch unverdiente und unangemessene Grobheit der Rede.

Wenn dies nicht gelingt, wird jede dem Suchenden des Herzens dargebrachte Anbetung vergeblich sein ( Psalter 66:18 ) und sollte eher unterbrochen werden, bis du mit deinem Bruder eins geworden bist, als mit schlechtem Gewissen zu vollziehen. (Siehe Hiob 42:8 .)

(5) Vergebens plädieren Romanisten für das Opfer der Messe, und einige Protestanten für "Altäre" in der christlichen Kirche, von den "Geschenken, die auf den Altar gebracht werden", auf die unser Herr in diesem Abschnitt anspielt. Während der Tempelgottesdienst in vollem Umfang vor Juden gesprochen wurde, war eine solche Sprache ganz natürlich; es war am verständlichsten; es war lebensecht.

Aber inwieweit solche Dinge unter einer Ökonomie, die die jüdische ablösen sollte, bleiben oder nicht, muß nicht durch eine solche hier vorkommende Phraseologie, sondern durch ganz andere Erwägungen entschieden werden.

(6) Wenn wir sehen, wie natürlich unser Herr in seiner Lehre aus Streitigkeiten zwischen Mensch und Mensch aufstieg zu der großen Kontroverse zwischen Mensch und Gott ( Matthäus 5:25-26 ), sollte es unser Studium sein, eine solche Spiritualität nachzuahmen – sogar im gewöhnlichen Gespräch, aber noch viel mehr in der Lehre - und die unmittelbare Lösung der großen Friedensfrage mit Gott zum vorrangigen Thema von allem zu machen, was wir über ewige Dinge sagen und lehren.

(7) Der Sinn, in dem unser Herr hier den Ausdruck "seid versöhnt" verwendet х diallageethi ( G1259 ) Matthäus 5:24 ], ist sorgfältig zu beachten, da der Ausdruck ergriffen wurde , um die richtige Lehre vom Sühnopfer zu untergraben . Es wurde mit Zuversicht behauptet, dass Gott nirgendwo mit uns versöhnt ist – als ob eine Veränderung im Unveränderlichen gegenüber den Menschen nötig oder möglich wäre –, aber immer wird gesagt, dass wir mit Gott versöhnt sind.

Als Beweis dafür sei auf 2. Korinther 5:18-20 verwiesen- "Alle Dinge sind von Gott, der uns durch Jesus Christus mit sich selbst versöhnt hat. Gott war in Christus und versöhnte die Welt mit sich selbst ... Nun denn ... wir bitten dich, an Christi Statt seist du mit Gott versöhnt. " Aber da unser Herr in dieser Bergpredigt, wenn er verlangt, dass sich die beleidigende Partei 'mit seinem beleidigten Bruder versöhnt', eindeutig nicht bedeutet, dass der Täter die Ursache des Beleidigens in seiner eigenen Brust loswerden soll, oder alle Zweifel an der Bereitschaft seines Bruders, ihm zu vergeben, auszuräumen – aber dass er Schritte unternehmen soll, um die Vergebung seines Bruders zu erlangen oder den gerechten Unmut seines Bruders gegen sich selbst zu beseitigen; So heißt es in den aus dem Korintherbrief zitierten Worten über die Versöhnung der Welt mit Gott durch Jesus Christus, als etwas bereits Erreichtes – was die große Tatsache ist, dass das Evangeliumsamt zur Veröffentlichung berufen ist – kann unmöglich eine Veränderung der Weltanschauung von Gott bedeuten: es kann nur die veränderte Weltanschauung bedeuten, die Gott zur Folge hat des Todes Christi; oder, um richtiger zu sprechen, eine neue Beziehung, in der er zu ihr als durch diesen Tod versöhnt steht; und wenn wir „unser Siegel setzen, dass dies wahr ist“, dann „sind wir mit Gott versöhnt“, denn es muss auf beiden Seiten wirksam werden.

(8) Wenn wir Sünde vermeiden wollen, müssen wir die Gelegenheiten dazu abschneiden. Diese offensichtliche Regel löst sehr viele kasuistische Fragen, wie weit Christen berechtigterweise an diesen und jenen Ort gehen oder an diesem und jenem Amüsement teilnehmen dürfen. Es reicht nicht zu zeigen, dass es kein ausdrückliches göttliches Verbot dafür gibt. Wenn sich herausstellt, dass das, was die Augen sehen und die Hände greifen, einen in den Strudel der Sünde saugen, so ist es nicht mehr so, dass wir sie auf solche Kosten hingeben, als wenn wir sie ausreißen und abschneiden und von uns werfen würden .

Ein harter Spruch, werden manche sagen. Aber noch härter, würde unser Herr antworten, wenn ich dir sage, dass diese Augen und Hände dich sonst in die Hölle ziehen werden. Das ist keine sanfte, seidige Lehre; und doch ist es die Lehre von Ihm, auf die sich manche als die des „sanften und demütigen Jesus“ zurückziehen, von dem, was sie für die harten Töne des Heidenapostels halten. Zu einem solchen würde man gerne sagen: "Jesus ich wie, und Paulus weiß ich, aber wer seid ihr?" ( Apostelgeschichte 19:15 ).

(9) Welche Heiligkeit wird dem Eheleben durch die Lehre unseres Herrn hier eingeprägt, besonders in Verbindung mit Seiner Lehre über das Thema Reinheit im Allgemeinen! ( Matthäus 5:28-32 ).

(10) Durch das Abschneiden aller Schwören in gewöhnlichen Gesprächen, mit welcher Heiligkeit ist das rechtmäßige Schwören ausgestattet; vor allem, wenn die Gegenwart Gottes als Rächer der Lüge als angerufen gesehen wird, auch wenn sie nicht ausdrücklich genannt wird!

(11) Wäre die einfache Wahrheit in den Augen eines jeden echten Jüngers Christi so ehrwürdig und lieb, dass alle um sie herum gezwungen wären, ihrem „Ja“ und „Nein“ mehr zu trauen als den meisten? feierliche Beteuerungen anderer, welch ein Zeugnis würde damit Ihm gegeben, dem sie alles verdanken! Und warum sollte das nicht überall so sein? Aber,

(12) Was sollen wir zu den abschließenden Ausführungen dieses Abschnitts sagen? Zu welcher gottgleichen Höhe – nicht nur der Nachsicht mit denen, die uns Unrecht tun, und der Unterwerfung unter unvernünftige Forderungen, sondern auch der Wohltaten bis zum Äußersten als Gegenleistung für schlechtes Tun der schlimmsten – lehrt Jesus seine Jünger aufzustehen! Sie sollen es nicht für ausreichend halten, so gut wie andere zu sein, oder, dem aktuellen Standard entsprechend, oder „nachbarhaft“.

' Als „Licht der Welt“ und „Salz der Erde“ soll ihr Wandel ein Vorbild für andere sein, so wie ihr himmlischer Vater selbst ihr Vorbild sein soll. (Siehe Kolosser 3:14 ; 1 Johannes 4:16 .) Fragt sich ein aufrichtiger Jünger: Aber wie soll dies erreicht und ausgeführt werden? Er höre die Antwort von denselben gesegneten Lippen: "Ich sage euch: Bittet, so wird euch gegeben; sucht, und ihr werdet finden; klopfe an, und es wird euch aufgetan; denn wenn ihr böse seid, Wisst, wie euren Kindern gute Gaben zu geben, wie viel mehr wird euer himmlischer Vater den Heiligen Geist geben, den wir Ihn bitten?" ( Lukas 11:9 ; Lukas 11:13 ).

Und wenn wir nur denken; dass wir selbst, als wir Feinde waren, durch den Tod seines Sohnes mit Gott versöhnt wurden ( Römer 5:10 ). Männer?