Matthäus 5:6

Selig sind, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten; denn sie werden satt werden.

Gesegnet sind die, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten, [ teen ( G3588 ) dikaiosuneen ( G1343 ) = tsªdaaqaah ( H6666 )]: denn sie werden satt werden, х chortastheesontai ( G5526 )] - 'sollen gesättigt sein.' „Ab diesem Vers“, sagt Tholuck, „hört der Bezug zum Hintergrund des Alten Testaments auf.

' Überraschend! Im Gegenteil, keine der Seligpreisungen ist offenkundiger aus der reichen Mine des Alten Testaments gegraben. In der Tat, wie könnte jemand, der im Alten Testament „die Armen im Geiste“ und „die Trauernden in Zion“ fand, daran zweifeln, dass er auch dieselbe Person finden würde, die sich nach der Gerechtigkeit sehnt, die sie empfinden und deren Mangel betrauert? Aber was ist hier die genaue Bedeutung von "Gerechtigkeit"? Lutherische Ausleger und einige von uns scheinen ein Verlangen nach diesem engeren Sinn des Begriffs zu haben, in dem er in Bezug auf die Rechtfertigung des Sünders vor Gott verwendet wird.

(Siehe Jeremia 23:6 ; Jesaja 45:24 ; Römer 4:6 ; 2 Korinther 5:21 .

) Aber in einem so umfassenden Wort wie diesem ist es offenbar – wie auch in Matthäus 5:10 – in einem großen Sinn als diejenige geistliche und vollständige Gesetzeskonformität zu verstehen, unter deren Mangel die Heilige stöhnen, und deren Besitz die einzig wahre Heiligkeit darstellt.

Das Alte Testament verweilt viel bei dieser Gerechtigkeit, die allein Gott mit Zustimmung betrachtet ( Psalter 11:7 ; Psalter 23:3 ; Psalter 106:3 ; Sprüche 12:28 ; Sprüche 16:31 ; Jesaja 64:5 usw.

) Da Hunger und Durst unser stärkstes Verlangen sind, meint unser Herr, indem er diese Zahl hier verwendet, eindeutig 'diejenigen, deren tiefstes Verlangen nach geistlichen Segnungen ist'. Und im Alten Testament finden wir dieses Verlangen auf verschiedene Weise ausgedrückt: „Hört auf mich, die ihr der Gerechtigkeit nachfolgt, die ihr den Herrn sucht“ ( Jesaja 2:1 2,1 ); „Ich habe auf dein Heil gewartet, o Herr“, rief der sterbende Jakob aus ( Genesis 49:18 ); „Meine Seele“, sagt der süße Psalmist, „bricht vor der Sehnsucht, die sie zu allen Zeiten deinen Gerichten hat“ ( Psalter 119:20 119,20 ); und in ähnlichen Atemzügen lässt er in diesem und anderen Psalmen seinen tiefsten Sehnsüchten freien Lauf.

Nun, unser Herr nimmt hier nur diese gesegnete Geisteshaltung auf und stellt sie als das sicherste Unterpfand der begehrten Güter dar, da sie die beste Vorbereitung und selbst der Anfang davon ist. "Sie sollen gesättigt sein", sagt er; sie werden nicht nur haben, was sie so sehr schätzen und besitzen wollen, sondern sie werden auch satt werden. Allerdings nicht hier. Schon im Alten Testament wurde dies gut verstanden.

"Befreie mich", sagt der Psalmist in einer Sprache, die ohne jeden Zweifel über die gegenwärtige Szene hinausreicht, "von den Menschen der Welt, die ihren Anteil an diesem Leben haben: Was mich betrifft, ich werde dein Angesicht in Gerechtigkeit sehen: Ich werde mit deinem Bild zufrieden sein, wenn ich erwache“ ( Psalter 17:13 ).

Die vorstehenden Seligpreisungen – die ersten vier – stellen die Heiligen eher als sich ihrer Notwendigkeit der Errettung bewusst und ihrem Charakter entsprechend handelnd dar, als dass sie sie besitzen. Die nächsten drei sind von anderer Art - sie stellen die Heiligen als jetzt Erlösung gefunden dar und verhalten sich dementsprechend.