Matthäus 5:9

Gesegnet sind die Friedensstifter, denn sie werden Kinder Gottes genannt.

Gesegnet sind die Friedensstifter, х eireenopoioi ( G1518 ) = yow`ªtseey ( H3289 ) shaalowm ( H7965 ), Sprüche 12:20 ] - die Frieden nicht nur studieren, sondern verbreiten -

Denn sie werden die Kinder Gottes genannt werden , хhuioi ( G5207 ) Theou ( G2316 )]. Von all diesen Seligpreisungen war dies die einzige, von der man kaum erwarten konnte, daß sie im Alten Testament ihren endgültigen Grund fand; denn dieser herrlichste Charakter Gottes, dessen Ebenbild in den Friedensstiftern erscheint, musste noch offenbart werden.

Sein herrlicher Name, nämlich „Der Herr, der Herr, Gott, barmherzig und gnädig, langmütig und reich an Güte und Wahrheit, vergibt Missetat und Übertretung und Sünde“ – war auf sehr imposante Weise verkündet worden ( Exodus 34:6 ), und manifestierte sich in Aktion mit einer beeinflussenden Häufigkeit und Vielfalt im langen Verlauf der antiken Ökonomie.

Und wir haben unbestreitbare Beweise dafür, dass die Heiligen dieser Ökonomie ihren verwandelnden und veredelnden Einfluss auf ihren eigenen Charakter spürten. Aber erst als Christus „durch das Blut des Kreuzes Frieden stiftete“, konnte sich Gott als „der Gott des Friedens, der unseren Herrn Jesus, den großen Hirten der Schafe, von den Toten wiederauferweckt hat, durch das Blut der ewigen Bund" ( Hebräer 13:20 ) - konnte sich offenbaren als "in Christus, der die Welt mit sich selbst versöhnt und ihnen ihre Übertretungen nicht anrechnet" und sich in der erstaunlichen Haltung behaupten, die Menschen "mit sich selbst zu versöhnen" ( 2 Korinther 5:19 ).

Wenn diese Versöhnung tatsächlich stattfindet und man "Frieden mit Gott durch unseren Herrn Jesus Christus" hat - sogar "den Frieden Gottes, der alles Verstehen übersteigt" - werden die Friedensempfänger zu Friedensverbreitern. So wird Gott in ihnen gespiegelt gesehen; und an der Familienähnlichkeit werden diese Friedensstifter als Kinder Gottes erkannt.

Wenn wir nun zur achten oder ergänzenden Seligpreisung kommen, wird man sehen, dass alles, was die Heiligen an sich sind, bereits in sieben Charakterzügen beschrieben wurde; diese Zahl gibt die Vollständigkeit der Abgrenzung an. Das letzte Merkmal ist dementsprechend ein passives Merkmal, das die Behandlung repräsentiert, die die bereits beschriebenen Charaktere von der Welt erwarten können. Wer hier eines Tages das Schicksal aller Menschen bestimmen wird, nennt gewisse Charaktere "gesegnet"; aber er endet damit, dass er sie davor warnt, dass die Weltschätzung und Behandlung von ihnen das Gegenteil von ihm sein wird.