Matthäus 6:12

Und vergib uns unsere Schulden, wie wir unseren Schuldnern vergeben.

Und vergib uns unsere Schulden. Dies ist eine lebenswichtige Sicht der Sünde – als eine Beleidigung Gottes, die Wiedergutmachung für seine entehrten Ansprüche auf unsere absolute Unterwerfung fordert. Wie der Schuldner in den Händen des Gläubigers ist der Sünder in den Händen Gottes. Dieser Sündengedanke war in diesem Diskurs tatsächlich schon einmal aufgekommen – in der Mahnung, unserem Widersacher schnell zuzustimmen, im Falle einer Verurteilung über uns zu verurteilen, den letzten Heller zu bezahlen und bis dahin inhaftiert zu werden ( Matthäus 5:25 ).

Und es kommt immer wieder in der nachfolgenden Lehre unseres Herrn vor – wie im Gleichnis vom Gläubiger und seinen beiden Schuldnern ( Lukas 7:41 usw.) und im Gleichnis vom unbarmherzigen Schuldner ( Matthäus 18:23 usw.). .) Aber indem er es in diesem kurzen Modell des annehmbaren Gebets verkörpert und als erste von drei Bitten, die sich mehr oder weniger auf die Sünde beziehen, lehrt uns unser Herr auf die denkbar nachdrücklichste Weise, diese Sicht der Sünde als die primäre und grundlegende ein.

Die Antwort darauf ist die „Vergebung“, die sie uns anweist, zu suchen – nicht die Entfernung des Makels der Sünde aus unseren eigenen Herzen, noch die Entfernung unserer gerechten Furcht vor Gottes Zorn oder unserem unwürdigen Misstrauen gegenüber Seiner Liebe, das heißt: alles, was uns einige sagen, dass wir uns darum kümmern müssen – aber die Entfernung seines Missfallens gegen uns aufgrund der Sünde aus Gottes eigenem Denken oder, um die Figur zu behalten, das Auswischen oder Streichen aller Einträge aus seinem „Gedenkbuch“ gegen uns auf diesem Konto.

Wie wir unseren Schuldnern vergeben - dieselbe Sichtweise der Sünde wie zuvor; erst jetzt in den Bereich der zwischen Mensch und Mensch gegebenen und empfangenen Vergehen übertragen. Nach dem, was zu Matthäus 5:7 gesagt wurde , wird nicht gedacht, dass unser Herr hier lehrt, dass unsere Ausübung der Vergebung gegenüber unseren beleidigenden Mitmenschen absolut vorausgeht und der richtige Grund für Gottes Vergebung an uns ist.

Seine ganze Lehre ist tatsächlich – wie die ganze Schrift – das Gegenteil davon. Aber da sich niemand vernünftigerweise vorstellen kann, das Objekt der göttlichen Vergebung zu sein, der seinen Mitmenschen absichtlich und gewohnheitsmäßig unversöhnlich gegenübersteht, ist es eine schöne Vorkehrung, unser Recht zu machen, täglich um Vergebung für unsere täglichen Mängel und unsere endgültige Vergebung zu bitten und zu erwarten Absolution und Freispruch am großen Tag der Aufnahme in das Königreich, abhängig von unserem Bewusstsein einer vergebenden Gesinnung gegenüber unseren Mitmenschen und unserer Bereitschaft, vor dem Herzenssucher zu protestieren, dass wir ihnen tatsächlich vergeben.

(Siehe Markus 11:25 .) Gott sieht sein eigenes Bild in seinen vergebenden Kindern widergespiegelt; aber Gott um das zu bitten, was wir selbst den Menschen verweigern, heißt ihn beleidigen. Darauf legt unser Herr so viel Wert, dass er gleich nach dem Ende dieses Gebets auf diesen Punkt zurückkommt ( Matthäus 6:14 ), um uns feierlich zu versichern, dass das Göttliche Das Verfahren in dieser Frage der Vergebung wird genau das sein, was unser eigenes ist.

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