Matthäus 6:18

Dass du nicht den Menschen zum Fasten erscheinst, sondern deinem Vater, der im Verborgenen ist; und dein Vater, der im Verborgenen sieht, wird dich offen belohnen.

Dass du nicht den Menschen zum Fasten erscheinst, sondern deinem Vater, der im Verborgenen ist; und dein Vater, der im Verborgenen sieht, wird dich [offen] belohnen, х en ( G1722 ) auch ( G3588 ) faneroo ( G5318 )]. Das "offen" scheint offenbar eine spätere Ergänzung des Textes dieses Verses aus Matthäus 6:4 ; Matthäus 6:7 , obwohl die Idee natürlich impliziert ist.

Bemerkungen:

(1) Wir haben hier einen von vielen Beweisen dafür, dass die gesamte Lehre der Briefe des Neuen Testaments grundlegend in den Evangelien enthalten ist. Wenn der Apostel Diener befiehlt, ihren Herren zu gehorchen, "nicht mit Augendienst, als Menschengefälliger, sondern mit Einfältigkeit des Herzens, aus Gottesfurcht ( Kolosser 3:22 ), was ist dies anderes als die große Vorschrift dieses Abschnitts, "zu tun" unsere Gerechtigkeit" - was immer wir in Wort oder Tat tun - allein dem Herrn? Nicht, dass uns die Beobachtungen der Menschen über unser Verhalten gleichgültig sein sollen - ganz im Gegenteil - denn Diener werden ermahnt, sich zu ihren Herren zu verhalten, um "bitte" sie wohl in allem" ( Titus 2:9 ).

Aber so wie die höchste Autorität für alle Pflichten und das endgültige Urteil über alles, was wir in Bezug darauf tun, bei Gott liegt, so müssen in einfachem Gehorsam ihm gegenüber alle Pflichten erfüllt und auf sein gerichtliches Verfahren verwiesen werden .

(2) Da nichts für Gott verhaßter ist und unter der wahren Würde Seiner Kinder steht, als eine zur Schau gestellte Art, irgendeine Pflicht zu erfüllen – während ein zurückgezogener Geist und ein einnehmender Wunsch, Gott bei allem, was wir tun, zu gefallen, so schön ist in selbst, wie es im göttlichen Auge ist – so wird dies am großen Tag deutlich werden, wenn „die ihn verachten, gering geachtet werden“ und als „ihre Belohnung erhalten“ „leer weggeschickt“ werden; wohingegen „die, die Ihn ehren, Er ehren wird“, indem er „sie offen belohnt“.

(3) Welche Kraft und Wärme liegt in der Kürze dieser Gebete, die von Gottes lieben Kindern einem Vater angeboten werden, der keine Informationen von ihnen und keinen Anreiz will, sich ihnen zu widmen, obwohl er alle mit gleicher Liebe und Weisheit verbunden hat? Seine Lieferungen an ihre vertrauensvollen Bitten! Welches "Geplapper" würde dieser Geist wirksam zerstreuen, und welch herrlicher Gegensatz würde jetzt nicht nur zu den Gebeten "der Heiden", sondern zu den heidnischen Gebeten, die man zu oft aus bekennenden christlichen Lippen hört!

(4) Sicherlich ist es nicht viel, dass die ersten drei Bitten im Mustergebet GOTT ehren; und dass wir nicht angewiesen werden, etwas für UNS selbst zu suchen, bis wir die äußersten Wünsche der gnädigen Seele zu seiner Ehre erschöpft haben. Dies wurde sehr früh von den frommen Schülern dieses Gebets beobachtet und wurde oft, aber nicht oft genug, darauf hingewiesen. Die Schlussfolgerung ist offensichtlich, aber gewichtig – dass Gott den ersten Platz haben muss, wie in unseren Gebeten, also auch in den Wünschen unseres Herzens ( Psalter 73:25 ).

(5) Sind nicht die Quellen des missionarischen Geistes geöffnet durch die ersten drei Bitten dieses unvergleichlichen Gebets; und muss nicht sein lebendiges Wasser in uns zu ewigem Leben aufsteigen, je öfter wir es aus dem Grund unseres Herzens ausgießen? Kann derjenige, der täglich sagt: "Dein Name werde geheiligt", diesen Namen "fortwährend jeden Tag gelästert" hören, ohne zu versuchen, "dem Herrn zu Hilfe zu kommen gegen die Mächtigen"? Kann derjenige, der nicht aufhört zu sagen: "Dein Reich komme, dein Wille geschehe wie im Himmel auf Erden" wissen, dass das Reich des Feindes Gottes auch im 19. Erdbevölkerung, und dass selbst dort, wo Gottes Reich sichtbar errichtet und in höchster Ehre gehalten wird, Sein Wille noch weit ist, o wie weit!Richter 5:23) ruht auf denen, die dem Herrn nicht zu Hilfe kommen, zur Hilfe des Herrn gegen die Mächtigen (6) Allen Kindern Gottes soll die vierte Bitte dieses unvergleichlichen Gebets sein – im eigentlichen Wortsinne – denn es lehrt sie, dass dieser Leib, für den Gott so sorgt, in seiner Wertschätzung von Wert ist: denn wenn sie bedürftig sind, gibt er ihnen „Mannsschnüre und Bänder der Liebe“, um sie zur Quelle des Überflusses zu ziehen , und beruhigt ihre ängstliche Stimmung mit der Gewissheit, dass die benötigte Versorgung nicht vorenthalten wird; und wenn sie nicht bedürftig, aber mit Überfluss gesegnet sind, lehrt es sie Rücksicht und Mitgefühl für diejenigen, deren Fall das Gegenteil ist, und identifiziert sie mit solchen – sie zwingen sie, dies für die Gabe und die Fortdauer ihres Überflusses zu empfinden,

(7) Indem unser Herr Gottes Kinder anweist, täglich zu sagen: "Vergib uns unsere Schulden", tadelt unser Herr nicht nur diejenigen Perfektionisten, die sagen, dass sie als Gläubige "keine Sünde haben" ( 1 Johannes 1:8 ), sondern auch diejenigen, die ohne zu gehen dieser Länge, halte es für das Privileg der Gläubigen, Vergebung zu haben, dass es Unglaube ist, darum zu bitten. Wäre dies wirklich der Fall, wer, der die Plagen seines eigenen Herzens kennt, würde es nicht für schade halten und würde nicht unwiderstehlich die Zurückhaltung durchbrechen, um gerade das Vorrecht zu rufen: "Vergib uns unsere Schulden"? Dass dies aber nicht der Fall ist, zeigt diese Petition deutlich.

Es ist wahr, dass "der Gewaschene nicht braucht, außer seine Füße zu waschen, sondern er ist in jeder Hinsicht rein"; aber gerade dieses außerordentliche „Fußwaschen“, dessen gefühlte Notwendigkeit es täglich zu einer solchen Notwendigkeit und zu einem solchen Vorrecht macht, täglich zu sagen: „Vergib uns unsere Schulden“. (Siehe die Anmerkung zu Johannes 13:10 .)

(8) O wie viel Heuchelei gibt es in Scharen von Anbetern, die vor dem Herzenssucher protestieren, dass sie "ihren Schuldnern vergeben!" Und wenn wir genauso viel Vergebung Gottes haben, wie wir selbst den Menschen gewähren, ist dies nicht zumindest eine Erklärung für die Unfähigkeit einiger echter Christen, die Freude des Heils Gottes zu erlangen?

(9) Wie seltsam es ist, dass wirkliche Christen, nachdem sie gesagt haben: "Führe uns nicht in Versuchung", sich absichtlich in Szenen wagen, von denen sie nicht nur wissen sollten, dass sie nach christlichen Prinzipien versuchen, sondern unter denen sie selbst bereits gelitten haben ! Es reicht nicht aus, dass das, was getätigt wird, nicht an sich sündig ist. Alles, was durch Erfahrung das Gewissen verletzt oder sogar seine Reinheit stark gefährdet, sollte von allen vermieden werden, die täglich aus dem Herzen rufen: "Führe uns nicht in Versuchung."

(10) Wie kostbar ist die abschließende Bitte dieses Mustergebets - "Aber erlöse uns vom Bösen", indem es die Seele in eine Region der Überlegenheit gegenüber dem Bösen hebt, selbst wenn sie noch mittendrin ist, und sie ermutigt, ihren Hals zu strecken Erwartung über alles hinaus und versichert ihm, während seine gläubigen Bestrebungen absterben, dass die Zeit naht, in der es dem letzten Überbleibsel und der Erinnerung daran ewig Lebewohl sagen wird.