Matthäus 6:9

Auf diese Weise betet ihr daher: Unser Vater im Himmel, geheiligt werde dein Name.

Auf diese Weise [ Houtoos ( G3779 ) einfacher, 'So'] betet daher. Das „ye“ х humeis ( G5210 )] ist hier im Gegensatz zu den heidnischen Gebeten nachdrücklich. Daß dieses unvergleichliche Gebet nicht nur als Vorbild, sondern auch als Form gegeben wurde, mag aus seiner Natur geschlossen werden. Beinhaltete es nur Hinweise oder Gebetsanweisungen, konnte es nur als Verzeichnis verwendet werden; aber zu sehen, dass es ein wirkliches Gebet ist – tatsächlich dazu bestimmt, zu zeigen, wie viel wirkliches Gebet in die wenigsten Worte komprimiert werden kann, aber dennoch als Gebet nur das unvergleichlichere – ist es seltsam, dass Zweifel bestehen sollten, ob wir sollten genau dieses Gebet beten.

Sicherlich sollten die Worte, mit denen es eingeleitet wird, in der zweiten Äußerung und deren abgewandelter Form, die wir in Lukas 11:2 , dies beruhigen : "Wenn ihr betet, sagt х legete ( G3004 )], Vater unser. " Da jedoch die zweite Form erheblich von der ersten abweicht und in der Fortsetzung des Neuen Testaments kein Beispiel für ihre tatsächliche Verwendung oder ausdrückliche Zitation ihrer Phraseologie vorkommt, müssen wir uns vor einem abergläubischen Gebrauch hüten.

Wie früh dies in den Gottesdiensten auftauchte und inwiefern es danach weitergetragen wurde, ist jedem kirchengeschichtlich Versierten bekannt. Der Geist, der diesen Mißbrauch hervorrief, hat sich auch nicht ganz von einigen Zweigen der protestantischen Kirche entfernt, obwohl das entgegengesetzte und ebenso verwerfliche Extrem in anderen Zweigen zu finden ist. Nach den lateinischen Vätern und der lutherischen Kirche sind die Bitten des Vaterunsers sieben an der Zahl; nach den griechischen Vätern, der reformierten Kirche und den Geistlichen von Westminster sind es nur sechs; die beiden letzten werden - wir denken weniger richtig - als eins betrachtet.

Die ersten drei Bitten haben ausschließlich mit Gott zu tun: „Dein Name sei geheiligt“ – „Dein Reich komme“ – „Dein Wille geschehe“. Und sie treten in einer absteigenden Skala auf – von Ihm bis zu seiner Manifestation in Seinem Reich; und von seinem Königreich bis zur vollständigen Unterwerfung seiner Untertanen oder zur vollständigen Ausführung seines Willens. Die restlichen vier Bitten haben mit UNS selbst zu tun: "Gib uns unser Brot" - "Vergib uns unsere Schulden" - "Führe uns nicht in Versuchung" - "Befreie uns vom Bösen". Aber diese letztgenannten Bitten treten in einer aufsteigenden Skala auf – von den körperlichen Bedürfnissen des Alltags bis zu unserer endgültigen Befreiung von allem Bösen.

AUFRUF:

Unser Vater, der im Himmel ist. In der ersten Klausel drücken wir Seine Nähe zu uns aus; im letzteren seine Entfernung von uns. (Siehe Prediger 5:2 ; Jesaja 66:1 .) Heilige, lange Vertrautheit legt den einen nahe; schreckliche Ehrfurcht dem anderen. Indem wir ihn „Vater“ nennen, drücken wir eine Beziehung aus, die wir alle kennen und um uns herum schon seit unserer Kindheit gespürt haben; aber indem wir Ihn unseren Vater nennen, „der im Himmel ist“, stellen wir Ihn den Vätern gegenüber, die wir alle hier unten haben, und erheben so unsere Seelen zu jenem „Himmel“, in dem Er wohnt, und zu jener Majestät und Herrlichkeit, die dort sind wie in ihren richtiges Zuhause.

Die ersten Worte des Vaterunsers – diese Anrufung, mit der es beginnt –, welche Helligkeit und Wärme wirft es über das ganze Gebet, und in welche heitere Region führt es den betenden Gläubigen, das Kind Gottes, ein, wenn er sich so nähert Ihm! Zwar ist die väterliche Beziehung Gottes zu seinem Volk dem Alten Testament keineswegs fremd. (Siehe Deuteronomium 32:6 ; Psalter 103:13 ; Jesaja 63:16 ; Jeremia 3:4 ; Jeremia 3:19 ; Maleachi 1:6 ; Maleachi 2:10 .

) Aber dies sind nur Exodus 33:23 Einblicke – die „hinteren Teile“ ( Exodus 33:23 ), wenn wir so sagen dürfen, im Vergleich mit dem „offenen Gesicht“ unseres Vaters, der in Jesus offenbart wurde. (Siehe die Anmerkung in 2 Korinther 3:18 .) Es ist auch nicht zu viel zu sagen, dass die Ansicht, die unser Herr in dieser allerersten längeren Rede von „unserem Vater im Himmel“ gibt, alles, was jemals gelehrt wurde, bettelt: sogar in Gottes eigenem Wort oder zuvor von Seinen Heiligen zu diesem Thema gedacht.

ERSTE PETITION:

Geheiligt werde , х hagiastheetoo ( G37 )] – das heißt „Seid in Ehrfurcht“ – betrachtet und als heilig behandelt.

Deinen Namen. Gottes Name bedeutet „sich selbst wie offenbart und manifestiert“. Überall in der Schrift definiert und kennzeichnet Gott den Glauben und die Liebe, die Ehrfurcht und den Gehorsam, den Er von den Menschen haben wird, durch die Offenbarungen, die Er ihnen macht, was Er ist; sowohl um falsche Vorstellungen von Ihm auszuschließen als auch um ihre ganze Hingabe die Form und Farbe Seiner eigenen Lehre annehmen zu lassen. Dem kann nicht zu viel Aufmerksamkeit geschenkt werden.

ZWEITE PETITION: