Matthäus 8:21,22

Und ein anderer seiner Jünger sprach zu ihm: Herr, lass mich zuerst gehen und meinen Vater begraben.

Da dies bei Lukas ausführlicher gegeben ist, müssen wir beides zusammennehmen. "Und er sprach zu einem anderen seiner Jünger: Folge mir nach. Er aber sprach: Herr, lass mich zuerst gehen und meinen Vater begraben. Jesus aber sprach zu ihm: Folge mir nach, und die Toten sollen ihre Toten begraben" - oder, wie genauer gesagt in Lukas: "Lass die Toten ihre Toten begraben; aber geh hin und predige das Reich Gottes." Dieser Jünger hat sich nicht wie der erstere freiwillig gemeldet, sondern ist vom Herrn Jesus berufen, Ihm nicht nur zu folgen, sondern ihn zu predigen.

Und er ist durchaus willig; nur, er ist noch nicht fertig. „Herr, ich werde es tun, aber“ – „Es gibt gerade eine Schwierigkeit auf dem Weg; aber das einmal entfernt, bin ich Dein.' Was ist nun diese Schwierigkeit? War sein Vater tatsächlich tot – eine Leiche liegend – und musste nur begraben werden? Unmöglich. Da es, wie in Lukas 7:12 , üblich war, am Todestag zu beerdigen, ist es nicht sehr wahrscheinlich, dass dieser Jünger überhaupt hier gewesen wäre, wenn sein Vater gerade seinen letzten Atemzug getan hätte; auch hätte der Herr ihn nicht daran gehindert, die letzten Pflichten eines Sohnes gegenüber einem Vater zu erfüllen, wenn er da wäre.

Zweifellos war es der übliche Fall, dass ein Sohn einen gebrechlichen oder betagten Vater hatte, der wahrscheinlich nicht lange lebte, dessen Kopf er Zweifellos war es der übliche Fall eines Sohnes mit einem gebrechlichen oder betagten Vater, der wahrscheinlich nicht lange leben würde, dessen Kopf hält er es für seine Pflicht, unter die Erde zu schauen, bevor er ins Ausland geht. „Dieser betagte Vater von mir wird bald entfernt; und wenn ich nur zögern könnte, bis ich ihn anständig beerdigt sehe, wäre es mir freigestellt, das Reich Gottes zu predigen, wo immer mich die Pflicht ruft.

' Diese Sicht des Falles erklärt die knappe Antwort: "Lass die Toten ihre Toten begraben; aber geh hin und predige das Reich Gottes." Wie bei allen anderen pardoxen Aussprüchen unseres Herrn liegt der Schlüssel dazu in den verschiedenen Sinnen – einem höheren und einem niedrigeren –, in denen dasselbe Wort „tot“ ist. wird verwendet: „Es existieren zwei Reiche Gottes auf Erden; das Reich der Natur und das Reich der Gnade: Für das eine Reich sind alle Kinder dieser Welt, auch die gottlosesten, voll lebendig; dem andern nur die Kinder des Lichts: Die herrschende Irreligion besteht nicht in der Gleichgültigkeit gegenüber den allgemeinen Humanitäten des gesellschaftlichen Lebens, sondern gegenüber dem Geistigen und Ewigen: Fürchte also nicht, dass dein Vater in deiner Abwesenheit vernachlässigt wird,-

Ihr Wunsch, diese selbst zu erledigen, ist natürlich, und es ist ein Privileg, darauf nicht leichtfertig verzichten zu dürfen. Aber das Reich Gottes liegt jetzt ganz vernachlässigt und bedürftig: Seinen erhabeneren Charakter erkennen nur wenige; für seine überragenden Ansprüche sind nur wenige am Leben; und es zu "predigen" noch weniger sind qualifiziert und berufen: Aber du bist: Der Herr braucht dich also: Überlasse also jene Ansprüche der Natur, so hoch sie auch sein mögen, denen, die tot sind für die noch höheren Ansprüche der das Reich der Gnade, das Gott jetzt auf Erden aufrichtet. Die Toten sollen ihre Toten begraben; aber geh hin und predige das Reich Gottes.' Und so haben wir hier das Echte; aber aufschiebender oder verstrickter Schüler. Der nächste Fall wird nur von Lukas aufgezeichnet.

III. DER UNENTSCHLOSSENE ODER ZAUBERENDE JÜNGER (= Lukas 9:61 )

Lukas 9:61 . "Und ein anderer sprach auch: Herr, ich will dir nachfolgen; aber lass mich zuerst gehen und ihnen Lebewohl sagen, die bei mir zu Hause sind. Lukas 9:62 . Und Jesus sprach zu ihm: Niemand hat seine Hand an den Pflug gelegt! , und rückblickend ist für das Reich Gottes geeignet.

„Aber bei den sehr unterschiedlichen Antworten hätten wir kaum den Unterschied zwischen diesem und dem zweiten Fall erkennen können: der eine rief zwar an, der andere meldete sich freiwillig, wie der erste, aber beide scheinbar gleichermaßen willig und nur mit einer gerade in diesem Augenblick Schwierigkeiten auf ihre Art. Aber mit Hilfe dessen, was jeweils zu jedem gesagt wird, erkennen wir den großen Unterschied zwischen den beiden Fällen.

Aus der Warnung vor dem „Zurückschauen“ geht hervor, dass die Nachfolge dieses Mannes noch nicht vollständig, seine Trennung von der Welt noch nicht vollständig war. Es geht nicht um Zurückgehen, sondern um Zurückschauen; und da es hier einen offensichtlichen Hinweis auf den Fall von "Lots Frau" gibt ( Genesis 19:26 ; und siehe die Anmerkung zu Lukas 17:32 ), sehen wir, dass es nicht die tatsächliche Rückkehr in die Welt ist, mit der wir uns hier befassen müssen mit, aber eine Zurückhaltung, damit zu brechen.

Die Figur, die Hand an den Pflug zu legen und zurückzublicken, ist eine überaus lebendige und für ein landwirtschaftliches Volk höchst beeindruckend. So wie das Pflügen ein Auge erfordert, das auf die zu ziehende Furche gerichtet ist, und in dem Moment, in dem man sich umdreht, getrübt wird, werden diejenigen, die das Werk Gottes mit zerstreuter Aufmerksamkeit und gespaltenem Herzen verfolgen, nicht errettet. Die Bezugnahme kann sich hauptsächlich auf Minister beziehen; aber die Anwendung ist zumindest allgemein.

Da das Bild offensichtlich durch den Fall von Elijah und Elisa nahegelegt worden zu sein scheint, kann eine Schwierigkeit auftreten, die einen Moment der Aufmerksamkeit erfordert. Als Elia seinen Mantel um Elisa warf – was den Jugendlichen durchaus so bedeutete, ihn zu seinem Nachfolger zu ernennen, pflügte er mit zwölf Ochsenjochen, dem letzten Paar Ochsen, das er allein hielt. Er ließ seine Ochsen zurück, lief dem Propheten nach und sagte: "Lass mich, ich bitte dich, küsse meinen Vater und meine Mutter, und [dann] werde ich dir folgen."

Wurde dies im gleichen Sinne mit der gleichen Rede unseres Schülers gesagt? Lass uns sehen. "Und Elia sprach zu ihm: Geh wieder zurück, denn was habe ich dir getan." Kommentatoren meinen dies so, dass Elijah wirklich nichts getan hatte, um ihn daran zu hindern, all seinen gewöhnlichen Pflichten nachzukommen. Aber uns scheint klar, dass Elijahs Absicht war, zu versuchen, was für eine Geisteshaltung die Jugend hatte: „Küsse deinen Vater und deine Mutter? Und warum nicht? Geh auf jeden Fall nach Hause und bleib bei ihnen; denn was habe ich dir getan? Ich habe nur einen Mantel um dich geworfen; aber was ist damit?' Wenn dies seine Bedeutung war, verstand Elisa es gründlich und erfüllte es edel.

"Er kehrte von ihm zurück und nahm ein Joch von Ochsen und tötete sie und kochte ihr Fleisch mit den Instrumenten der Ochsen [das Holz seiner Pfluggeräte] und gab dem Volk, und sie aßen stand auf und ging Elia nach und diente ihm“ ( 1 Könige 19:19 ).

Wir wissen nicht, ob sogar sein Vater und seine Mutter Zeit hatten, zu diesem hastigen Fest gerufen zu werden. Aber soviel ist klar, dass er, obwohl in wohlhabenden Verhältnissen, seine niedere Berufung mit allen ihren Aussichten für das höhere und damals gefährliche Amt aufgab, zu dem er berufen wurde. Welche Bedeutung haben nun diese beiden Fälle? Hat Elisa Unrecht getan, als er ihnen Lebewohl sagte, mit denen er in seiner irdischen Berufung verbunden war? Oder hätte dieser Jünger, wenn nicht, falsch gehandelt, wenn er dasselbe und im selben Geist mit Elisa getan hätte? Ganz sicher nicht.

Dass Elisa es tat, bewies, dass er es mit Sicherheit tun konnte; und die Warnung unseres Herrn richtet sich nicht gegen den Abschied von denen, die zu Hause in seinem Hause waren, sondern gegen die wahrscheinlich tödlichen Folgen dieses Schrittes; damit die Umarmungen der irdischen Beziehung sich für ihn nicht als zu stark erweisen und er niemals zurückkehren sollte, um Christus nachzufolgen. Dementsprechend haben wir diesen den unentschlossenen oder schwankenden Schüler genannt.

Bemerkungen:

(1) Vorschnelle oder überstürzte Nachfolge ist in Zeiten des geistlichen Todes in lethargischen Zuständen der Kirche kaum zu erwarten. Der Mann, der sagte, er würde Christus überall hin folgen, hatte seine Begeisterung zweifellos, wie gesagt, durch die unvergleichliche Predigt Christi, möglicherweise aber auch durch den Anblick seiner Wunder, entfacht. Dennoch ruft ein ernsthafter, warmer, mitreißender Dienst oder eine Zeit ungewöhnlichen Erwachens, die die Gedankenlosesten bewegt, die Begeisterung nicht weniger hervor, besonders unter den jungen und leidenschaftlichen, die – vielleicht mit Freudentränen – beschließen, dass sie es tun werden von nun an die Welt verlassen und Christus nachfolgen.

"Dennoch wurzeln sie nicht in sich selbst, sondern bestehen eine Zeitlang; denn wenn Drangsal oder Verfolgung wegen des Wortes aufkommt, werden sie bald straucheln." Sie wollen eine tiefe Überzeugung. Ihre geistigen Notwendigkeiten und Gefahren haben sie nie dazu gebracht, vor dem kommenden Zorn zu fliehen. Ihr Glaube an Christus und ihre Freude am Evangelium sind also nur oberflächlich und weichen am Tag der Prüfung. Die Sache, die solche erfordern, ist, "die Kosten zu zählen"; Und während sie sich freuen, die Menschen in einer Zeit des allgemeinen Erwachens zu sehen, die die Wahrheit trinken, darunter verschmelzen und ihren Beitritt zu Christus nachgeben, sollen sie dafür sorgen, dass sie "ihre Brachfläche aufbrechen und nicht unter Dornen säen". ."

(2) Wie viele echte Jünger sind keine bereiten Jünger. Der Herr braucht sie, und sie wünschen sich von Herzen, ihm zu dienen – „aber“. Sie werden dies und das tun – aber: Sie werden hier oder dort hingehen, wenn sie dazu aufgefordert werden – aber. Gerade jetzt liegt eine Schwierigkeit im Weg. Sobald das aus dem Weg ist, sind sie fertig. Was aber, wenn die von ihnen geforderte Arbeit erst jetzt erledigt werden kann – nicht stehen bleiben kann, bis ihre Schwierigkeit beseitigt ist? Was ist, wenn, bevor das erledigt ist, ihre Bereitschaft zum Gehen verflogen ist oder, wenn sie noch da ist, kein Feld hat - "Hilfe, etwas von anderer Seite zu haben"? Junge Geistliche werden als Missionare im Ausland gesucht, und junge, leidenschaftliche Jüngerinnen, die als Helferinnen für sie gesucht werden, zögern beide.

„Aber für diese alten Eltern würde ich gerne gehen; aber bis ihr Kopf unter der Erde ist, bin ich nicht frei.' Zu diesem Zeitpunkt sind sie jedoch weder so verliebt in die Arbeit, noch steht ihnen das Feld offen. Während die Ernte so üppig und die Arbeiter so gering sind, sollten diejenigen, die den makedonischen Ruf „Komm herüber und hilf uns“ hören, sich davor hüten, dass weltliche Hindernisse, wie gewaltig sie auch sein mögen, den Drang, der Aufforderung zu gehorchen, aufhalten.

Zweifellos liegt es unter anderem daran, dass der Auftrag „Geht, macht alle Völker zu Jüngern“ – achtzehn Jahrhunderte seit seiner Erteilung – noch immer in so großem Umfang unausgeführt.

(3) Das beste Beispiel für die Gefahr des "Rückblicks", nachdem wir "die Hand an den Pflug gelegt haben", ist der Fall der Konvertiten aus dem Hinduismus, deren Eltern, wenn sie von ihrer Absicht, sich taufen zu lassen, in Kenntnis gesetzt werden, in die Missionshaus und flehen unter Tränen und Freuden, dass sie keinen so fatalen Schritt tun werden. Da sie ihre Entschlossenheit dadurch nicht erschüttern können, unterwerfen sie sich endlich ihrem harten Schicksal; Sie bitten nur darum, dass sie ihnen, bevor sie sich dem Ritus unterziehen, der sie für immer von zu Hause trennt, einen Abschiedsbesuch abstatten – um „von ihnen Abschied zu nehmen, die zu Hause in ihrem Haus sind.

„Es scheint nur vernünftig. Es zu verweigern sieht aus wie eine grundlose Verletzung des elterlichen Gefühls. ‚Nun, ich werde gehen; aber mein Herz ist bei euch, meine geistlichen Väter, und bald werde ich wieder zu euch kommen.' Er geht - aber kehrt nie zurück. Wie viele vielversprechende Bekehrte sind auf diese Weise dem Christentum verloren gegangen, der Angst der lieben Missionare, die in der Geburt mühten, bis Christus im Heiden geformt wurde, und zu ihrem eigenen Untergang! zum Heidentum, mit solcher Reue behaftet, dass sie, wie Petrus, als er seinen Herrn verleugnet hat, ausgezogen sind und bitterlich geweint haben und nach schweren und langwierigen Kämpfen zurückgekehrt sind, um entschlossenere Nachfolger Christi zu sein als je zuvor Ärger kostet sie dieser "Rückblick"! und wie wenige sind solche Fälle im Vergleich zu den vielen, die "