Micha 3:11

Ihre Häupter richten um Lohn und ihre Priester lehren um Geld und ihre Propheten lehren um Geld; werden sie sich auf den HERRN stützen und sagen: Ist der HERR nicht unter uns? nichts Böses kann über uns kommen.

Die Häupter davon - die Fürsten von Jerusalem.

Richter für Belohnung - Bestechungsgelder als Richter annehmen ( Micha 7:3 ).

Und ihre Priester lehren gegen Entgelt. Es war ihre Pflicht, das Gesetz zu lehren und Kontroversen Levitikus 10:11 entscheiden ( Levitikus 10:11, Deuteronomium 17:9, Levitikus 10:11 ; Deuteronomium 17:9 ; Deuteronomium 17:11 ; Maleachi 2:7 : "Die Lippen des Priesters sollten Erkenntnis bewahren, und sie sollten das Gesetz in seinem Mund suchen". : denn er ist der Bote des Herrn der Heerscharen;" vgl. Jeremia 6:13 ; Judas 1:11 ).

Die Propheten davon prophezeien für Geld – d. h. falsche Propheten.

Doch werden sie sich auf den Herrn stützen und sagen: Ist der Herr nicht unter uns? - nämlich im Tempel ( Jesaja 48:2 ; Jeremia 7:4 ; Jeremia 7:8 : "Vertraut nicht auf Lügen und sagt: Der Tempel des Herrn, Der Tempel des Herrn, Der Tempel der der Herr, sind diese.

.. Wollt ihr stehlen, morden und ehebrechen und falsch schwören und dem Baal räuchern ... Und kommt und tritt vor mich in dieses Haus, das mit meinem Namen genannt wird?) Dies war charakteristisch für die Herrschaft von Ahas. Erst gegen Ende seiner Herrschaft war er von den Züchtigungen Gottes so verbittert, dass er „die Türen des Herrn verschloss“ ( 2 Chronik 28:24 ).

Zuvor hielt er, selbst nachdem er den Messingaltar von Damaskus kopiert hatte, eine geteilte Treue zu Gott aufrecht. Urija, der Hohepriester, brachte auf Befehl des Königs die regelmäßigen Opfer für den König und das Volk dar, während Ahas den ehernen Altar benutzte, um durch lügenhafte götzendienerische Weissagungen zu forschen, um das Wissen über die Zukunft zu erlangen, das Gott vorenthält ( 2 Könige 16:15 ). „Es ist die alte Geschichte des halben Dienstes des Menschen, des Glaubens ohne Liebe, der vorsieht, dass das, was er glaubt, aber nicht liebt, für ihn getan werden soll, und selbst erlässt, was er bevorzugt“ (Pusey).