Micha 5:2

Aber du, Bethlehem Ephratah, obwohl du klein bist unter den Tausenden von Juda, wird doch aus dir der hervorgehen, der Herrscher in Israel sein soll; dessen Hervorgegangen sind von alters her, von Ewigkeit her.

Beth-Lehem Ephratah - ( Genesis 48:7 , wo Jakob sagt: "Rahel starb durch mich im Land Kanaan auf dem Weg, als es nur noch ein kleiner Weg war, um nach Ephrath zu kommen, und ich begrub sie auf dem Weg Ephrath: das gleiche ist Bethlehem"); oder "Bethlehem Juda", so genannt, um es von Bethlehem in Sebulun zu unterscheiden. Es ist ein paar Meilen südwestlich von Jerusalem. Bethlehem bedeutet das Haus des Brotes; Ephratah bedeutet fruchtbar: beide Namen beziehen sich auf die Fruchtbarkeit der Region.

Obgleich du klein unter ihnen bist – obwohl du kaum groß genug bist, um zu gezählt zu werden usw. Es war in Größe und Bevölkerung unbedeutend; so dass es in Josua 15:21 usw. nicht unter den Schreien Judas aufgezählt wird; noch in der Liste, Nehemia 11:25 usw.

Unter Rehabeam wurde es eine Stadt ( 2 Chronik 11:6 11,6 , „Er baute Bethlehem“). In dem Zitat der Schriftgelehrten über Micha als Antwort auf die Frage des Herodes, die von den Weisen des Ostens veranlasst wurde, die fragten: "Wo ist der geborene König der Juden?" Matthäus 2:6 scheint Micha zu widersprechen, „du bist nicht der Geringste.

"Aber in Wirklichkeit bestätigt er durch ein unabhängiges Zeugnis des Geistes den Propheten. Wenig an weltlicher Bedeutung, du bist nicht der letzte (d.h. bei weitem der geringste, ja der Allergrößte) unter den Tausenden oder Fürsten von Juda, in der spirituellen Bedeutung, der Geburtsort des Messias zu sein ( Johannes 7:42 ). Gott erwählt die kleinen Dinge der Welt, um ihre größten Dinge in Herrlichkeit zu verdunkeln ( Richter 6:15 , Der Herr schaute auf Gideon und sagte: "Geht hinein dies deine Macht, und du wirst Israel retten." und Gideon sprach zu dem Engel des Herrn: "O mein Herr, womit soll ich Israel retten? Siehe, meine Familie ist arm in Manasse, und ich bin der Geringste im Hause meines Vaters." ;" Johannes 1:46 ; 1 Korinther 1:27, "Gott hat die Torheiten der Welt erwählt, um die Weisen zu verwirren; und Gott hat die Schwachen der Welt erwählt, um die Mächtigen zu verwirren"). Der niedrige Stand von Davids Linie, als der Messias geboren wurde, wird hier ebenfalls angedeutet.

Die Tausenden - jeder Stamm war in Clans oder "Tausende" unterteilt (jeder tausend enthielt tausend Familien, wie unsere alte englische Einteilung der Grafschaften in Hunderte), die mehrere Häupter oder "Prinzen" hatten; daher wird es in Matthäus 2:6 2,6 als "Prinzen" zitiert, im Wesentlichen dasselbe wie bei Micha, und maßgebend in Matthäus erklärt.

Denn es ist nicht so sehr dieses Tausend, das den anderen Tausenden von Juda vorgezogen wird, sondern der Gouverneur oder der Oberste Prinz, der den Statthaltern aller anderen Tausend bevorzugt wird. Sie wird „Stadt“ genannt (im Griechischen eher „Dorf“, Johannes 7:42 ); Obwohl es kaum tausend Einwohner hat, wird es zu den "Tausenden" oder größeren Abteilungen des Stammes gezählt, weil es die Wiege der Linie Davids und des göttlichen Sohnes Davids ist.

Moses teilte das Volk in Tausende, Hunderte, Fünfziger und Zehner mit ihren jeweiligen „Herrschern“ ein ( Exodus 18:25 : vgl. 1 Samuel 10:19 ).

Doch aus dir wird er zu mir hervorgehen – zu Gott dem Vater ( Lukas 1:32 ): um den ganzen Willen und Vorsatz des Vaters von Ewigkeit zu erfüllen. So erklärt der Sohn ( Psalter 2:7 ; Psalter 40:7 ; Johannes 4:34 ); und der Vater bestätigt es ( Matthäus 3:17 ; Matthäus 12:18 : vgl.

mit Jesaja 42:1 , "Siehe, mein Knecht, den ich halte; mein Auserwählter, an dem meine Seele Gefallen findet"). Gottes Herrlichkeit wird hiermit zum endgültigen Ziel der Erlösung.

Das soll Herrscher sein – der „Schilo“, „Friedensfürst“, „auf dessen Schultern die Regierung gelegt wird“ ( Genesis 49:10 ; Jesaja 9:6 ). In 2 Samuel 23:3 wird "Wer über Menschen herrscht, muss gerecht sein", wird das gleiche hebräische Wort х mowsheel ( H4910 )] verwendet: Der Messias allein verwirklicht Davids Ideal eines Herrschers.

Auch in Jeremia 30:21 : "Ihr Statthalter wird aus ihrer Mitte hervorgehen." eine enge Antwort auf "Aus dir wird der Herrscher hervorgehen", hier (vgl. Jesaja 11:1 ).

Deren Fortgang ist von alters her, von Ewigkeit her – wörtlich von den Tagen der Ewigkeit oder den Tagen der Zeitalter х miymeey ( H3117 ) `owlaam ( H5769 )]. Der klare Gegensatz zu dieser Klausel „komm aus dir hervor“ (aus Bethlehem) zeigt, dass die ewige Zeugung des Sohnes gemeint ist.

Die Begriffe vermitteln die stärkste Behauptung von unendlicher Dauer, zu der die hebräische Sprache fähig ist (vgl. Psalter 90:2 ; Sprüche 8:22 ; Johannes 1:1 ).

Die Generation des Messias als Mensch, der zu Gott kommt, um seinen Willen auf Erden zu tun, stammt aus Bethlehem; aber als Sohn Gottes ist sein Fortgang von Ewigkeit her. Die Verheißung des Erlösers war zunächst vage allgemein ( Genesis 3:15 ). Dann wird die schemitische Teilung der Menschheit als das Viertel erklärt, in dem Er gesucht werden sollte ( Genesis 9:26 ); dann wird es klarer und definiert die Rasse und Nation, woher der Befreier kommen sollte – nämlich die Nachkommen Abrahams, der Juden ( Genesis 12:3 ); dann der besondere Stamm Juda ( Genesis 49:10 ); dann die Familie, die Davids ( Psalter 89:19 ); dann die Stadt seiner Geburt, hier: und als sein Kommen nahte, die Abstammung selbst ( Matthäus 1:1 ;Lukas 1:1 ); und dann konzentrieren sich alle verstreuten Strahlen der Prophezeiung auf Jesus als ihren Brennpunkt ( Hebräer 1:1 ).