Micha 6:8

Er hat dir gezeigt, o Mensch, was gut ist; und was verlangt der HERR von dir, als gerecht zu handeln und Barmherzigkeit zu lieben und demütig zu wandeln mit deinem Gott? Er (Jahwe) hat es dir gezeigt - vor langer Zeit, damit du nicht die Frage stellen musst: "Womit soll ich vor den Herrn kommen?" usw., als hättest du es nie gehört (Micha 6:6 : vgl.

Deuteronomium 10:12 ; Deuteronomium 30:11 ).

O Mensch - Hebräisch, 'Adam': die universelle Rasse der Menschen, Juden und Heiden gleichermaßen.

Was ist gut - die 'Guten, die unter dem Messias kommen werden', von denen 'das Gesetz den Schatten hatte'. Die mosaischen Opfer waren nur andeutende Vorahnungen seines besseren Opfers ( Hebräer 9:23 , 'Es war notwendig, dass die himmlischen Dinge selbst (sollen) mit besseren Opfern als diese gereinigt werden;' Hebräer 10:1 , "Das Gesetz hat einen Schatten von" Gute Dinge stehen an").

Dieses „Gute“ zuerst durch den Geist „gezeigt“ oder offenbart zu bekommen, ist die einzige Grundlage für den Überbau der folgenden moralischen Anforderungen. Damit war der Weg für das Evangelium bereitet. Die Verbannung der Juden aus Palästina soll verhindern, dass sie die mosaischen Riten zur Erlösung suchen und sie vor dem Messias verschließen.

Und was verlangt der Herr von dir, als gerecht zu handeln und die Barmherzigkeit zu lieben, die Gott den Opfern vorzieht. Denn die letzteren sind, da sie positive Verordnungen sind, nur Mittel, die im Hinblick auf die ersteren bestimmt sind, die moralische Pflichten sind, der Zweck und von immerwährender Verpflichtung sind ( 1 Samuel 15:22 ; Hosea 6:6 ; Hosea 12:6 ; Amos 5:22 ; Amos 5:24 ). Zwei Pflichten gegenüber dem Menschen sind spezifiziert – Gerechtigkeit oder strikte Billigkeit; und Barmherzigkeit, oder eine freundliche Linderung dessen, was wir mit Recht verlangen könnten, und ein herzliches Verlangen, anderen Gutes zu tun.

Und demütig mit deinem Gott zu wandeln? - passiver und aktiver Gehorsam gegenüber Gott. Die drei sittlichen Pflichten werden hier von unserem Herrn ( Matthäus 23:23 ) zusammengefasst, „Gericht, Barmherzigkeit und Glaube“ (in Lukas 11:42 „Gottesliebe“). Vergleiche Jakobus 1:27 , "Religiöse Religion [religiöser Dienst oder Anbetung, Threeskeia ( G2356 )] und unbefleckt vor Gott und dem Vater ist dies, die Vaterlosen und Witwen in ihrer Not zu besuchen (Barmherzigkeit) und sich selbst unbefleckt zu halten von den Welt.

" (Gerechtigkeit und Glaube). Mit Gott zu wandeln ist ein Wandel im Glauben - bedeutet ständiges Gebet und Wachsamkeit - vertraute, aber "demütige" Gespräche mit Gott ( Genesis 5:24 , "Henoch wandelte mit Gott;" und Hebräer 11:5 stellt fest, dass der Glaube das Prinzip seines Wandels mit Gott war; Genesis 17:1 : "Der Herr sprach zu Abram: Ich bin der allmächtige Gott, wandele vor mir und sei vollkommen").

Henderson übersetzt „sei eifrig im Wandel mit deinem Gott“, so die Septuaginta und Vulgata und Michaelis, „mit gewissenhafter Fürsorge“. [Aber tsaana` ( H6800 ) bedeutet nach den Rabbinern und Kimchi, Buxtorf usw., demütig zu handeln.] Das verwandte Partizipialnomen wird in Sprüche 11:2 mit "niedrig" übersetzt .

Der Kommentar von Hieronymus, obwohl er wahrscheinlich irrt, das Wort so zu interpretieren, dass es eine ängstliche Vorbereitung impliziert, ist bemerkenswert: „Wir sind aufgefordert, bereit zu sein, mit dem Herrn, unserem Gott, zu wandeln, zu keiner Stunde zu schlafen, zu keiner Zeit, um sicher zu sein , aber immer den Herrn des Hauses als kommend erwarten und den Tag des Gerichts fürchten und in der Nacht dieser Welt sagen: Ich schlafe, aber mein Herz erwacht.'