Nahum 1:12-14

So spricht der Herr; Obwohl sie ruhig sind, und ebenso viele, werden sie doch so umgehauen, wenn er hindurchgeht. Obwohl ich dich bedrängt habe, werde ich dich nicht mehr bedrängen.

So spricht der Herr. Dieselben Wahrheiten wie in Nahum 1:9 wiederholt , wobei Yahweh hier der Sprecher ist. Er wendet sich an Juda und prophezeit ihm Gutes und den Assyrern Böses.

Obwohl sie ruhig sind , х shªleemiym ( H8003 )] – d. h . ohne Angst und ruhig sicher. Also Chaldee und Calvin. Oder ganz, vollständig; „obwohl ihre Macht ungebrochen ist“ (Maurer).

Und ebenso viele - (vgl. 2 Chronik 32:7 , Hiskias Worte an das Volk: "Fürchtet euch nicht ... vor der ganzen Menge, die bei ihm ist") und obwohl es so viele sind.

Doch so sollen sie abgehauen werden – und dennoch „so sollen sie abgehauen werden“ х naagozuw ( H1494 )] – (wörtlich: geschoren; wie mit einem Rasiermesser kurz rasiertes Haar, Jesaja 7:20 . Wie der Assyrer ein Rasiermesser war.) rasiert er andere, so soll er selbst rasiert werden.

Auf der Höhe ihres Stolzes und ihrer Macht werden sie sauber ausgerottet. Dasselbe Hebräisch х wªkeen ( H3651 )] steht für „und ebenso“ und „noch so“. So viele sie sind, so viele werden sie sterben.

Wenn er durchgehen wird – oder „und er wird vergehen“ – nämlich „der böse Ratgeber“ ( Nahum 1:11 ), Sanherib. Der Nummernwechsel zum Singular unterscheidet ihn von seinem Gastgeber. Sie sollen abgeholzt werden, er wird zu Hause vergehen ( 2 Könige 19:35 ).

(Henderson.) Die englische Version ist besser: "Sie werden abgehauen, wenn er (Yahweh) durchgehen wird", zerstört mit einem Schlag die assyrische Heer. Dies ist der Grund, warum sie mit all ihrer Zahl und Macht so vollständig abgeschnitten werden sollen. Vergleichen Sie „durchgehen“ – d. h. in der Zerstörung von Macht ( Exodus 12:12 ; Exodus 12:23 ; Jesaja 8:8 ; Daniel 11:10 ).

Obwohl ich dich gequält habe - Juda.

Ich werde dich nicht mehr bedrängen - ( Jesaja 40:1 ; Jesaja 52:1 ). Der Gegensatz besteht zwischen „sie“, den Assyrern, und „dich“, Juda. Ihre Bestrafung ist tödlich und endgültig; Judas war vorübergehend und korrigierend.

Vers 13. Jetzt werde ich sein Joch brechen – das Joch der Assyrer – nämlich den Tribut, den Sanherib Hiskia auferlegte ( 2 Könige 18:14 ).

Von dir - o Juda ( Jesaja 10:27 , "An jenem Tag ... wird seine Last von deiner Schulter genommen und sein Joch von deinem Hals, und das Joch wird vernichtet wegen der Salbung") .

Vers 14. Der Herr hat dir ein Gebot gegeben, dass dein Name nicht mehr gesät werde, dass dein Same, der deinen Namen trägt, als Könige von Ninive nicht mehr verbreitet werde; dass deine Dynastie aussterben soll – nämlich bei der hier vorhergesagten Zerstörung von Ninive. "Dich" bedeutet der König von Assyrien.

Aus dem Haus deiner Götter will ich das geschnitzte Bild aushauen. Die Meder unter Cyaxares, die gemeinsamen Zerstörer von Ninive mit den Babyloniern, hassten den Götzendienst und würden gerne seine Götzen vernichten. Wie die Assyrer die Götter anderer Völker behandelt hatten, so sollten auch ihre eigenen behandelt werden ( 2 Könige 19:18 ).

Die assyrischen Paläste hatten einen heiligen Charakter (Layard); damit sich "das Haus deiner Götter" auf den Palast beziehen kann. In Khorsabad gibt es noch eine Darstellung eines Mannes, der ein Götzenbild in Stücke schneidet.

Ich werde dein Grab machen - vielmehr 'ich werde es (nämlich "das Haus deiner Götter" - d. h. Nisroch) zu deinem Grab machen" ( 2 Könige 19:37 , "Als er (Sennacherib) in das Haus seines Gottes Nisroch ... seine Söhne Adrammelech und Scharzer schlugen ihn mit dem Schwert;" Jesaja 37:38 ). So sollte Nisrochs Haus durch die Ermordung Sanheribs verunreinigt werden. Weder deine Götter noch dein Tempel werden dich retten; aber letzteres soll dein Grab sein.

Denn du bist abscheulich – oder du bist leichter als das gebührende Gewicht ( Daniel 5:27 : vgl. Hiob 31:6 ) (Maurer).

15. Dieser Vers ist im hebräischen Text mit Nahum 2:1 . Es ist fast dasselbe wie Jesaja 52:7 . Micha aber bezieht sich auf die Befreiung aus Assyrien, Jesaja bezieht sich auf die ähnliche Befreiung aus Babylon. Darüber hinaus scheint mir Jesaja dieselbe Prophezeiung in einem weiter entwickelten Stadium als Micha auszudrücken, indem er in der späteren Zeit, als er Jesaja 52:7 , die weiteren Verweise des Evangeliums auf die Prophezeiung deutlicher herausstellte , die bei Micha weniger waren entfaltet: "Wie schön sind auf den Bergen die Füße dessen, der frohe Botschaft bringt, Frieden verkündigt, der gute Botschaft bringt, der Heil verkündet, der zu Zion spricht: Dein Gott ist König!"

Er, der frohe Botschaft bringt - den Sturz Sanheribs und die Befreiung Jerusalems ankündigt.

O Juda, halte deine feierlichen Feste. Die „Berge“ sind die um Jerusalem herum, auf denen Sanheribs Heer so vor kurzem lagerte, um Juda daran zu hindern, ihre „Feste“ zu halten, auf denen aber jetzt Boten nach Jerusalem eilen und seinen Sturz mit lauter Stimme verkünden, wo sie in letzter Zeit wagten, ihre Münder. Eine Art der weit herrlicheren geistlichen Befreiung des Volkes Gottes vom Satan durch den Messias, die von Dienern des Evangeliums angekündigt wurde ( Römer 10:15 ).

Erfülle deine Gelübde, die du versprochen hast, wenn Gott dich von den Assyrern erlösen würde.

Für die Bösen – buchstäblich Belial; das gleiche wie der 'Ratgeber von Belial' (Rand, Nahum 1:11 ) - nämlich Sanherib.

Bemerkungen:

(1) Die Reue von Ninive, die auf die Predigt von Jona folgte, war das Mittel, seine Zerstörung zu dieser Zeit abzuwenden. Aber bald, wie bei den meisten Sündern, kehrten die Leute von Ninive zu ihren früheren Sünden zurück, weil das Gericht nicht schnell vollstreckt wurde. Und jetzt, nach 150 Jahren, gingen sie so weit in Ungerechtigkeit, dass sie anmaßten, eine Invasion des eigenen Landes des Herrn zu drohen – dasselbe Land, aus dem der Prophet gekommen war, dessen Dienst einst zu ihrer Reue und daraus folgenden Befreiung vom Gericht gesegnet worden war .

Daher war Gott jetzt zu Recht „eifersüchtig“ auf sein Volk und eifersüchtig auf seine Gegner. Die Eifersucht Gottes zugunsten seiner Auserwählten impliziert die überragende Intensität seiner Liebe. Es ist zugleich die Rücksicht, die die Widersacher Gottes und seines Volkes in Schrecken versetzt und seine vertrauenden und betenden Kinder mit Zuversicht und Zuversicht einflößt.

(2) Obwohl Gott „langsam zum Zorn“ ist ( Nahum 1:3 1,3), „wird er die Bösen überhaupt nicht freisprechen“. Die Menschen machen vergeblich und pervers Gottes langes Leiden zu einer Gelegenheit, Seinen Charakter bösartig falsch darzustellen, als ob Er gegenüber Übertretungen Seines eigenen heiligen Gesetzes unempfindlich oder zögernd und gleichgültig wäre, Seine eigene Gerechtigkeit und Majestät zu rechtfertigen.

Aber Micha wiederholt mit schrecklichem Nachdruck: „Der Herr rächt; der Herr rächt … der Herr wird sich an seinen Widersachern rächen“ ( Nahum 1:2 ). Er hat dem Übertreter einen Aufschub in der Liebe gegeben, keinen Aufschub in der Schwachheit. Wenn diese Zeit kommen wird: "Wer kann vor seiner Empörung bestehen? Und wer" - von den Gottlosen - "kann in der Wildheit seines Zorns bleiben?"

(3) Wie entzückend ist es, vom schrecklichen Aspekt Gottes gegenüber dem Gottlosen zum gnädigen Aspekt Gottes in Bezug auf sein Volk überzugehen! „Der Herr ist gut, ein fester Halt in der Not; und er kennt die, die auf ihn vertrauen“ ( Nahum 1:7 ). So wie sie ihn als ihren versöhnten Gott und Vater kennen, so kennt er sie mit Anerkennung.

Er erkennt sie als seine eigenen Kinder an. Sein Name ist ihnen ein starker Turm in der Zeit der Gefahr, wie sie Hiskia von Sanherib aus bedrohte: sie laufen hinein und sind sicher ( Sprüche 18:10 ).

(4) Während Gott zulässt, dass sein Volk bedrängt wird, aber für eine gewisse Zeit, „macht er ihren Feinden ein Ende“ ( Nahum 1:8 ), sodass „der Ort“, der sie kannte, sie nicht mehr kennen wird. So überwältigend ist die „Flut“, mit der Gott sie „überflutet“, als gerechter Vergeltung dafür, dass sie sein Land überrannt haben, dass „das Elend nicht zum zweiten Mal von ihnen zum Volk Gottes aufsteigen wird“ ( Nahum 1:9 ): die Flut des Zorns Gottes wird sein Werk bei der ersten Flut vollständig verrichten.

(5) Die Gottlosen „stellen sich“ vor ( Nahum 1:9 ), dass sie einen leichten Sieg über das Volk Gottes erringen können. So wie sich die Assyrer vorstellten, dass sie trotz der Vormundschaft Jahwes, des wahren Gottes, Juda erobern könnten, weil sie andere Nationen besiegt und ihre falschen Götter weggetragen hatten. "Ein Ratgeber von Belial" ( Nahum 1:11 ) will hochmütigen Sündern niemals böse Vorstellungen nahelegen.

So „kam“ „aus“ Ninive selbst der „schlechte Ratgeber“, Sanherib, dessen Verschwörung „gegen den Herrn“ Tausende seiner Landsleute und schließlich ihn selbst ins Verderben brachte. Wie stachelige "Dornen", die sich "zusammen" verheddern und daher in einer Masse ins Feuer geworfen werden - wie Trunkenbolde, denen der Trunk der Vernunft und Kraft zum Stehen beraubt ist - und wie "Stoppeln ganz trocken" ( Nahum 1:10 ), so alle Verschwörer gegen das Volk des Herrn, und alle, die sich dem Antichrist, dem Antitypus von Sanherib, anschließen, werden in einer wahllosen Masse zusammen zugrunde gehen, machtlos und hilflos, und ein geeigneter Brennstoff für die Flamme, die niemals gelöscht wird.

(6) So ruhig und „ruhig“ die Übertreter auch erscheinen mögen, wie „viel“ sie auch sein mögen, „wenn Jahwe durchzieht, werden sie umgehauen“. Das Rasiermesser, mit dem Juda „geschoren“ wurde (Rand, Nahum 1:12 ), soll gegen Judas Feinde gewendet werden. Ihr Leiden soll "nicht mehr" sein; „Yahweh wird das Joch des Feindes von ihr brechen und „ihre Fesseln zerreißen“ ( Nahum 1:13 ). Während die Bedrängnis der auserwählten Nation vorübergehend ist, soll die Vernichtung ihrer Feinde endgültig sein.

(7) Wie bemerkenswert die Voraussicht des Propheten durch den Geist, womit er den Untergang voraussah, der auf Sanheribs "geschnitzte Bilder" sowie auf Sanherib selbst wartete! Die Meder hassten den Götzendienst und waren dazu bestimmt, die Götzen von Ninive zu zerstören. Aber wer außer Gott hätte voraussehen können, dass Assyrien, damals in der Höhe seiner überragenden Macht und Herrlichkeit, so bald niedergeworfen werden würde? Der Tatort von Sanheribs Ermordung ist deutlich angedeutet.

Das „Haus seiner Götter“, Nisroch und andere Götzen, denen er so vergeblich vertraute, sollte sein Grab sein ( Nahum 1:14 ).

(8) Wenn die „Frohbotschaft“ von Sanheribs Sturz, die von Boten „auf den Bergen“ verkündet wurde, die so kürzlich von seinen gegen Israel lagernden Heeren besetzt worden war, ihren Bewohnern eine solche Freude bereitete, wie viel mehr Grund zur Freude haben wir? die in Zeiten des Evangeliums leben! Es ist unser Vorrecht, im Glauben den göttlichen Gesandten des Bundes zu „sehen“, der durch sich selbst allen, die einst ohne Hoffnung waren und von den Scharen Satans, des großen Feindes, bedroht waren, „den Frieden verkündet“.

Mögen wir unser geistliches „Fest“ mit Freude des Herzens feiern ( Nahum 1:15 ; 1 Korinther 5:8 ). Es kommt bald der Tag, an dem in der Stadt unseres Gottes "die Gottlosen", die jetzt die Heiligen belästigen, "nicht mehr hindurchgehen werden"; wenn "die Unreinen nicht über die Straße gehen"; und wenn „die Erlösten des Herrn mit Liedern und ewiger Freude auf ihrem Haupt nach Zion kommen, werden sie Freude und Freude erlangen, und Kummer und Seufzen werden fliehen“ ( Jesaja 35:8 ; Jesaja 35:10 ).