EINLEITUNG
NAHUM bedeutet „Trost“ und „Rache“; symbolisiert den "Trost" im Buch für Gottes Volk und die "Rache", die an ihren Feinden kommt. Im ersten Kapitel wechseln sich die beiden Themen ab; aber als der Prophet voranschreitet, ist die Rache an der Hauptstadt des assyrischen Feindes das vorherrschende Thema. Er wird "der Elkoshite" ( Nahum 1:1 Elkosh oder Elkesi, ein Dorf in Galiläa, auf JEROME х Vorwort in Nahum ) als ein bemerkenswerter Ort unter den Juden genannt, der Spuren alter Gebäude aufweist.
Der Name Kapernaum, das heißt "Dorf von Nahum", scheint seinen Namen von Nahum zu haben, der darin wohnte, obwohl er in Elkosh in der Nachbarschaft geboren wurde. Östlich des Tigris und nördlich von Mosul gibt es ein weiteres Elkosh, das von jüdischen Pilgern als Geburts- und Begräbnisstätte des Propheten angesehen wird. Aber das Buch Nahum zeigt in seinen Anspielungen eine Besonderheit der Bekanntschaft mit Palästina ( Nahum 1:4 ( Nahum 2:4 ; Nahum 3:2 Nahum 3:3
Seine anschauliche Beschreibung von Sanherib und seiner Armee ( Nahum 1:9 macht es nicht unwahrscheinlich, dass er sich zu dieser Zeit in oder in der Nähe von Jerusalem aufhielt: daher die Anzahl der Sätze, die denen von Jesaja entsprechen (vergleiche Nahum 1:8 Nahum 1:9 Nahum 2:10 Nahum 1:15 bezieht sich auf die Ermordung Sanheribs zwanzig Jahre nach seiner Rückkehr aus Palästina ( Jesaja 37:38 über die früheren Jahre Hiskias.
So denkt JEROME. Er schreibt deutlich, während die assyrische Macht noch ungebrochen war ( Nahum 1:12 ; Nahum 2:11 Nahum 3:15 die von Jesaja und Hiskia, wie sie in Zweite Könige und Jesaja aufgezeichnet sind, beweisen die Wahrscheinlichkeit, dass Nahums Prophezeiungen zu gehören die Zeit, als Sanherib die Übergabe Jerusalems forderte und die Belagerung noch nicht aufgehoben hatte (vergleiche Nahum 1:2 Nahum 1:7 Nahum 1:9 Nahum 1:11 Nahum 1:14 Nahum 1:15 ; Nahum 2:1 Nahum 2:2 Nahum 2:13 selbst sind die Demütigung Israels und Judas durch Assyrien ( Nahum 2:2 die Invasion Judas ( Nahum 1:9 Nahum 1:11Theben in Oberägypten ( Nahum 3:8 hatte Israel weggeführt.
Die Juden wurden von den Syrern belästigt und durch die Zahlungen von Ahas an Tiglat-Pileser verarmt ( 2 Chronik 28:1 ; Jesaja 7:9 Reduzierung von Phönizien durch letztere, aus Angst, Ägypten könnte sich Palästina gegen ihn anschließen, unternahm sie eine Expedition nach Afrika ( Jesaja 20:1 und eroberte Theben; letztere Tatsache kennen wir nur von Nahum, aber der Erfolg der Expedition im Allgemeinen wird in Jesaja 20:1 Sanherib, Sargons Nachfolger, unternahm den letzten assyrischen Versuch gegen Judäa, das im vierzehnten Jahr Hiskias (713-710 v.
C.). Da Nahum dies teils prophetisch, teils historisch bezeichnet ( Nahum 1:9 ; Nahum 2:13 um 720-714 v. Chr., also fast hundert Jahre vor dem vorhergesagten Ereignis, nämlich dem Sturz von Ninive durch die gemeinsamen Streitkräfte von Cyaxares und Nabopolassar unter der Herrschaft von Chyniladanus, 625 oder 603 v. Chr.
Die Prophezeiung zeichnet sich durch ihre Zieleinheit aus. Nahums Ziel war es, seinen Landsleuten, den Juden, die Gewissheit zu geben, dass, wie besorgniserregend ihre Lage auch erscheinen mag, den Angriffen des mächtigen Assyrers ausgesetzt war, der bereits die zehn Stämme verschleppt hatte, dass aber nicht nur die Assyrer (Sennacherib ) scheitern an seinem Angriff auf Jerusalem, aber Ninive, seine eigene Hauptstadt, wird eingenommen und sein Reich gestürzt; und dies nicht durch willkürliche Ausübung der Macht Jehovas, sondern für die Sünden der Stadt und ihres Volkes. Seine Position im Kanon ist sowohl in der hebräischen als auch in der griechischen Anordnung der siebte der kleineren Propheten. Er ist aktuell Siebter.
Sein Stil ist klar, elegant und kraftvoll. Sein auffallendstes Merkmal ist die Fähigkeit, in kürzesten Sätzen mehrere Phasen einer Idee darzustellen, wie in der majestätischen Beschreibung Gottes am Anfang, der Eroberung von Ninive und der Zerstörung von No-ammon [EICHORN]. DE WETTE macht auf seine variantenreiche Art der Ideenpräsentation aufmerksam, die auf großes poetisches Talent hinweist. „Hier ist etwas Klangvolles in seiner Sprache, da murmelt etwas; mit beidem wechselt etwas Weiches, Zartes und Schmelzendes, wie es das Thema verlangt.
" Mit Ausnahme von zwei angeblich assyrischen Wörtern ( Nahum 3:17 Englische Version, "gekrönt" oder Fürsten, und Englische Version, "Kapitäne" oder Satrapen (von Jeremia 51:27 pure verwendet. Diese beiden wurden zweifellos in Judäa aus dem Verkehr mit Assyrien im 8. und 7. Jahrhundert v. Chr.