Numeri 11:1

Und als das Volk klagte, missfiel es dem HERRN; und der HERR hörte es; und sein Zorn wurde entzündet; und das Feuer des HERRN brannte unter ihnen und verzehrte die am äußersten Ende des Lagers.

Als sich die Leute beschwerten ... Ungewohnt an die Strapazen des Reisens, wanderten sie in die Tiefen einer Wüste, weniger gebirgig, aber viel düsterer und öder als die des Sinai, ohne auch nur annähernd die Aussicht auf das versprochene reiche Land verfiel in einen Zustand vehementer Unzufriedenheit, der sich bei diesen lästigen und scheinbar fruchtlosen Reisen auslöste. 

„Es ist sehr schwierig, den Verlauf ihrer Übereinstimmungen nach ihrer Abreise vom Sinai nachzuvollziehen. Aber wenn man den Bericht in Numeri 33:1-56 von „ihrem Ausgehen, den Moses nach dem Gebot Jahwes schrieb“ mit den an anderer Stelle gegebenen Einzelheiten vergleicht, kann dies sehr nahe, wenn nicht sogar genau festgestellt werden.

Und wenn wir das Ergebnis dieses Vergleichs nehmen und sie damit bis zum Ende ihrer "Wanderungen" verfolgen, finden wir eine Übereinstimmung, die zwischen den Details der Erzählung und den jeweiligen Orten auf der Halbinsel, zu der sie sich befinden, absolut perfekt ist zugewiesen. 

Die Etappen ihres Weges, auf denen die Menschen als leidend und erschöpft in ihrem Unternehmen dargestellt werden und folglich darauf verzichten wollen, werden auch jetzt noch als die quälenden Etappen eines Weges anerkannt, der über einen beträchtlichen Teil davon nicht führen würde auf sie übermäßige Ermüdung oder sie in unerträgliche Entbehrungen verwickeln. Wenn die Geschichte auf übernatürliche Hilfe anspielt, stellt sie dar, dass das Volk damals in einer Lage war, in der eine solche Hilfe für eine solche Menge offensichtlich erforderlich wäre.

Mit der heiligen Erzählung im ständigen Blick auf jede Etappe, durch die das Volk geführt wird, habe ich die ganze Halbinsel durchquert, und mein Lob erfordert, dass ich an dieser Stelle auf die Ergebnisse dieses detaillierten Vergleichs der Geschichte aufmerksam mache sich mit der Natur und den Eigentümlichkeiten des Geländes, auf dem es gehandelt wurde“ (Drews „Examination of Colenso“, S. 47, 48).

Der Mißfallen Gottes wurde gegen die undankbaren Klagenden durch auf außerordentliche Weise gesandtes Feuer kundgetan. Kommentatoren sind im Allgemeinen der Meinung, dass mit "Feuer" Blitz gemeint ist. Harmer ('Observ.' Bd. 4:, S. 15) nimmt an, dass es sich eher um den Samiel oder den Schirokko handelt, den feurigen tödlichen Wind, der manchmal in den östlichen Wüsten vorherrscht, besonders in der Wüste zwischen Ägypten und Mekka, die zum Teil der Schauplatz der Wanderungen Israels war. 

Das Aussehen dieses Windes ist nach Chardin "rot und feurig und tötet diejenigen, die er trifft, durch eine Art erstickender Hitze, besonders wenn es tagsüber passiert". „Wenn,“ fährt Harmer fort, „ein Wind dieser Art irgendeinen Angehörigen der Israeliten tötete, wäre es dann verwunderlich, dass er das Feuer des Herrn genannt wurde? Und würde nicht der Bericht, dass diese Art von Feuer gelöscht wurde tischqeea` ( H8257 )], niedersinken, nachlassen , nicht besser mit einem solchen Wind als mit einem Blitz übereinstimmen?'

Bemerkenswert ist jedoch, dass sich die Unzufriedenheit auf die äußersten Enden des Lagers beschränkt zu haben scheint, wo aller Wahrscheinlichkeit nach "die gemischte Schar" ihren Platz hatte. Auf die Fürsprache Moses hörte das entsetzliche Gericht auf, und der Name, der dem Ort gegeben wurde, „Taberah“ (eine Verbrennung), blieb nach wie vor ein Denkmal nationaler Sünde und Bestrafung (siehe die Anmerkungen zu Numeri 11:34-35 ). Die Stätte von Taberah wurde noch nicht identifiziert; aber es scheint der erste Halt beim Verlassen des Sinai gewesen zu sein und lag in nordöstlicher Richtung nahe der Westseite des Tih-Gebirges.