Numeri 20:22

Und die Kinder Israel, sogar die ganze Gemeinde, zogen von Kadesch aus und kamen auf den Berg Hor.

Die Kinder Israels ... reisten aus Kadesch. Zu diesem Zeitpunkt mussten sie sich für drei Routen nach Kanaan entscheiden. Diejenige, die nach Norden führte, war die direkteste und kürzeste – diejenige, mit der ein erfolgloser Versuch beim ersten Lager in Kadesch unternommen worden war ( Numeri 13:1 ). Der zweite, der viel länger war, durchdrang das edomitische Gebiet ( 2 Könige 14:7 ), ging in unmittelbarer Nähe von Selah (Petra) vorbei und schlängelte sich nach links am Ostufer des Toten Meeres entlang.

Aber nachdem die Erlaubnis, diesen Weg zu gehen, verweigert wurde, gefolgt von dem Auftauchen bewaffneter Banden, um die unwillkommenen Wanderer aus den Grenzen eines Landes zu vertreiben, das zu dieser Zeit reich bebaut war ( Numeri 20:17 ), waren die Israeliten gezwungen, die die einzige verbleibende Linie - bei weitem die umständlichste -, nämlich die, nach Süden zu reisen und dann, das nördliche Ende des Roten Meeres überqueren, in nördlicher Richtung zum Land Moab zu marschieren.

Und kam zum Berg Hor , х Hor ( H2023 ) haahaar ( H2022 ); Septuaginta, eis Oor to oros] - 'Hor, der Berg.' Diesen nachdrücklichen Namen erhielt sie nicht wegen ihrer außergewöhnlichen Höhe, sondern wegen ihrer isolierten Lage und besonderen Form. Seine Stätte wird durch geografische Markierungen beschrieben ( Numeri 20:23 : vgl. Numeri 33:37 ; Numeri 33:41 ; Josephus, 'Antiquities' B. 4: , Ch. 4: , Sec. 7) die zu seiner allgemein als der Hügel angesehen, von dem die Überlieferung auf der Ostseite des großen Tals der Arabah hinweist.

Dieser Berg, der heute Jebel Haroun heißt, ist der markanteste und erhabenste Berg der Seir-Kette. Es ist ein Sandsteinhügel, bunt gemischt, auffällig durch seinen doppelten Gipfel (Robinson erwähnt drei Gipfel), der sich 6.000 Fuß über dem Meeresspiegel erhebt (Robinson's 'Biblical Researches', Bd. 2:, S. 589; Stanley, 'Sinai and Palestine ,“ S. 87; Kurtz, „Geschichte des Alten Bundes“, Bd. 3:, S. 342; Karl Ritter, Kap. 14:, S. 1127). Wilton ('Negeb', S. 127, 128) lehnt die traditionelle Stätte des Berges Hor mit der Begründung ab, dass sie innerhalb des edomitischen Territoriums liegt, von dem die Israeliten abgestoßen wurden, und fixiert Jebel Moderah (oder Madura) südlich der Sufah bestehen und unterstützt seine Ansicht:

(1) Durch die Annahme, dass Moserah, die, wie aus Numeri 20:22 ; Numeri 33:37 ; Deuteronomium 10:6 ist gleichbedeutend mit Hor, ist nur eine andere Form von Moderah.

(2) Weil der Berg Her die nächste Etappe nach dem Verlassen von Kadesh war, ist Jebel Moderah eine durchschnittliche Tagesreise von Ain Kadeis entfernt.

(3) Weil die Ausdrücke „an der Küste“ ( Numeri 20:23 ) und „am Rande des Landes Edom“ ( Numeri 33:37 ) auf die nördliche Grenze von Idumea angewendet werden ( Josua 15:1 ) .

(4) Weil jede Transaktion, die auf seinem Gipfel stattfand, "in den Augen der ganzen Versammlung" in der darunter liegenden Ebene von Wady Murreh lagerte; und,

(5) Weil es den Umständen im Zusammenhang mit dem Angriff von König Arad ( Numeri 21:1 ) besser entspricht als Jebel Haroun.

Die traditionelle Ansicht wird von fast allen Autoritäten zu Themen der biblischen Geographie vertreten.