Numeri 21:20

Und von Bamot im Tal, das ist im Lande Moab, bis zum Gipfel von Pisgah, der auf Jeschimon blickt.

Bamoth, х uwmi-Baamowt ( H1120 ) hagayª' ( H1516 )] – Höhen oder Höhen in der Schlucht oder engen Schlucht (vgl. Numeri 22:41 ; Josua 13:17 ; Jesaja 15:2 ).

Das ist im Land Moab , х bisdeeh ( H7704 )] – auf dem Gebiet von Moab (vgl. Genesis 36:35 ; Rut 1:1 ; Rut 1:6 ; Rut 1:22 ; Rut 2:6 ; Rut 4:3 ; 1 Chronik 1:46 ; 1 Chronik 8:8 ); wahrscheinlich die Weiden und Getreidefelder im Hochland ( Deuteronomium 3:9 ; Deuteronomium 3:16 ; Deuteronomium 3:21 ; Josua 13:9 ), im Unterschied zu Araboth, „die Ebenen von Moab oder Wüsten, was die trockene versunkene Region in . bedeutet das Tal des Jordan“ (Stanley, „Sinai and Palestine“, S. 484).

Auf die Spitze von Pisgah – d. h. auf dem Gipfel des Bergrückens (siehe Anmerkung zu Numeri 23:14 ) westlich von Heshbon.

Die auf Jeshimon , хhayªshiymon ( H3452 )] blickt – die Einöde oder Wüste im Süden Palästinas, auf beiden Seiten des Toten Meeres – d. h. die Arabah. Der Targum von Onkelos, Jarchi und mehrere jüdische Kommentatoren, gefolgt von Waterland und vielen christlichen Autoren, betrachten die Passage, die sich vom letzten Absatz von Numeri 21:14 bis zum Ende von Numeri 21:20 als rein poetisch, da es sich um ein fortgesetztes Zitat aus das "Buch der Kriege des Herrn". Es würde so stehen:

`Von Waheb in Supha und den Bächen Arnon, der sich bis zur Wohnung von Ar erstreckt und sich wie die Grenze von Moab erstreckt.

Auch von dort zum Brunnen; Der Brunnen, von dem Jahwe zu Mose geredet hat:

"Sammelt die Leute, und ich werde ihnen Wasser geben." Dann sang Israel dieses Lied -

"Frühlen Sie sich auf, o gut; antworten Sie darauf." Der Brunnen, Prinzen haben ihn gegraben; Sogar Adelige des Volkes gruben es mit dem Stab des Herrschers, sogar mit ihren Ruten. Und von der Wüste [Septuaginta, apo freootos, aus dem Brunnen] nach Mattana; Und von Mattana bis Nahaliel; Und von Nahaliel bis Bamot; Und von Bamot im Tal, das ist im Land (das Feld) von Moab, bis zum Gipfel von Pisgah, der auf Jeschimon blickt.'Die Theorie, dass diese ganze Passage aus einem fortgesetzten Auszug aus der Ode besteht, wird durch einen Aufruf an die an anderer Stelle gegebene vollständige Reiseroute bestätigt, in der die hier erwähnten Namen nicht vorkommen; und daher folgert Kennicott ('Remarks on Passages of the Old Testament', S. 60), dass es sich nicht um Begriffe von topographischer, sondern um bildlicher und poetischer Bedeutung handelt, die dazu bestimmt sind, auf stark metaphorische Weise einige signalisierende Segnungen oder bemerkenswerte zu beschreiben Ereignisse, denen die Israeliten an diesen Orten begegneten. So könnte Mattana ein zeitgerechtes „Geschenk“ von Gott zum Ausdruck bringen, wie den Brunnen usw. (siehe Lowths „Vorläufige Dissertation zu Jesaja“, S.

41).