Numeri 23:10

Wer kann den Staub Jakobs zählen und die Zahl des vierten Teils Israels? Lass mich den Tod der Gerechten sterben, und mein letztes Ende sei wie seines!

Wer kann Jakobs Staub zählen ...? х `ªpar ( H6083 )] - trockener Staub. Eine orientalische Übertreibung für eine sehr bevölkerungsreiche Nation, wie es Jakobs Nachkommenschaft versprochen wurde; Septuaginta: zu ( G3588 ) sperma ( G4690 ), dem Samen – eine Übersetzung, die die Metapher im Original ignoriert ( Genesis 13:16 ; Genesis 28:14 ).

Die Nummer des vierten Teils Israels? - d.h. das Lager bestand aus vier Divisionen; jeder dieser Teile war an der Zahl beeindruckend. Aber der Ausdruck könnte verwendet werden, um allgemein einen Bruchteil von Israel zu bezeichnen [Die Septuaginta hat: deemous, Menges.]

Lass mich den Tod der Gerechten sterben , х yªshaariym ( H3477 )]. Diese Bezeichnung „aufrechter“ oder „gerechter“ Menschen, die Bileam Israel gegeben hat, wurde auf sie angewendet, nicht wegen der überragenden Vorzüglichkeit ihres nationalen Charakters – denn sie waren häufig pervers, ungehorsam und rebellisch –, sondern in Bezug darauf dass sie eine auserwählte Nation sind, in deren Mitte Gott, „der Gerechte und Gerechte“ ( Deuteronomium 32:4 ), wohnte.

Das durchdringende Auge des Sehers erkannte, dass dies das wahre Geheimnis ihres außergewöhnlichen Wohlstands war; und aus einer starken, wenn auch zeitweiligen Bewunderung ihres privilegierten Zustandes, erklärte er sie zu einem über alle anderen glücklichen Volk, nicht nur im Leben, sondern auch im Tod, aufgrund ihrer Erkenntnis des wahren Gottes und ihrer Hoffnung durch seine Gnade. [Die Septuaginta gibt diese Worte Bileams wieder als: apothanos hee psuchee mou en psuchais dikaioon, kai genoito zu sperma mou hoos zu sperma toutoon.]

Dr. Warburton ('Div. Leg.', B. 5:) interpretiert diese Worte so: 'Lass mich in einem reifen Alter sterben, nach einem Leben in Gesundheit und Frieden, während meine ganze Nachkommenschaft um mich herum blüht, wie dies war viele der rechtschaffenen Gesetzesbeobachter.' Aber sie haben eine viel tiefere und wichtigere Bedeutung, als diese kalte und schwache Konstruktion auf sie legt, die den Wunsch ausdrückt, dass das Ende seines Lebens mit den Annehmlichkeiten des Gerechten bejubelt und in das Glück eines anderen Lebens eingeführt werde, das nur die Rechtschaffenen können genießen (siehe Gräber 'Auf dem Pentateuch', Teil 3:, Abschnitt 3). Bileam war der Repräsentant einer großen Klasse in der Welt, die endlich den Wunsch nach der Seligkeit des Volkes des Herrn äußern, aber ein entsprechendes Leben nicht führen wollen.