Numeri 23:18-24

Und er nahm sein Gleichnis auf und sprach: Steh auf, Balak, und höre; höre auf mich, du Sohn Zippors:

»Steh auf, Balak, und hör zu! Höre auf mich, du Sohn Zipporis! Gott ist kein Mensch, der lügen soll; Weder der Menschensohn, dass er Buße tun sollte:

Hat er gesagt, und soll er es nicht tun? Oder hat er geredet und soll er es nicht ausführen? Siehe, ich habe Anweisungen zum Segen erhalten:

Er hat gesegnet; und ich kann es nicht rückgängig machen. Er sieht kein Unrecht in Jakob und sieht keine Schuld (Leid) in Israel:

Jahwe, sein Gott, ist mit ihm, und der Ruf eines Königs ist in ihm. Gott führte sie aus Ägypten: Ihre Stärke ist wie die eines Raumes. Denn es gibt keine Beschwörung gegen Jakob und keine Weissagung gegen Israel: Zu der Zeit soll zu Jakob und zu Israel gesagt werden:

Was hat Gott gewirkt (getan)! Siehe, das Volk wird sich erheben wie eine Löwin, Und wie ein junger Löwe, reif in Kraft (wörtlich: sich erheben); Er soll sich nicht hinlegen, bis er von der Beute gegessen hat,

Und trink das Blut der Erschlagenen.'

Aufstehen , quwm ( H6965 )]. Dieses Verb wird im Imperativ oft als Anstiftungsbegriff verwendet. Da Balak bereits stand ( Numeri 23:17 ), ist der Ausdruck gleichbedeutend mit 'Komm jetzt, kümmere dich um mich'.

Vers 19. Gott ist kein Mensch, der lügen soll – dh seinen Glauben verletzen.

Weder der Menschensohn. , х ben ( H1121 ) 'aadaam ( H120 ) bedeutet im Alten Testament einen gebrechlichen Sterblichen: vgl. Hiob 25:6 ; Hesekiel 2:1 ; Hesekiel 2:3 .]

Dass er umkehren soll – d.h. seinen Zweck ändern. (Siehe „Testimony“ von Pye Smith, Bd. 2:, Teil 1, S. 97, Anmerkung.) Der Rat und die Verheißungen Gottes in Bezug auf Israel waren unveränderlich; und kein Versuch, Ihn dazu zu bewegen, sie umzukehren, konnte erfolgreich sein, wie es bei einem Menschen der Fall wäre.

Vers 21. Er hat keine Ungerechtigkeit in Jakob gesehen. Viele eklatante Sünden wurden in diesem Volk beobachtet und bestraft; aber noch kein so allgemeiner und hoffnungsloser Abfall schien ihren himmlischen König und Wächter zu veranlassen, sie zu verlassen.

Der Herr, sein Gott, ist mit ihm - hat eine Gunst für sie.

Und das Geschrei eines Königs gehört dazu – d. h . so freudige Zurufe wie von einem Volk, das sich vor einem mächtigen und gnädigen Herrscher freut. Vers 22. Er (Israel) hat gleichsam die Stärke eines Einhorns , хrª'eem ( H7214 )]. Dieses Wort kommt im Alten Testament siebenmal vor; und in vier der Passagen findet es sich in Parallelität mit Bullen ( Deuteronomium 22:21 ; Deuteronomium 29:6 ; Deuteronomium 33:17 ; Jesaja 34:6 ), was eine starke Vermutung Deuteronomium 33:17 , dass es sich um ein Deuteronomium 33:17 Spezies.

Gesenius, dessen Meinung von Robinson übernommen wird ('Biblical Researches' 3:, S. 306), meint, es handele sich um einen wilden Büffel; Bochart ('Hierozoicon' lib. 3:, Kap. 27), gefolgt von Rosenmüller ('Scholia on Num.') und Winer ('Realworterbuch'), dass es eine wilde Antilopenart (oryx leucoryx) bezeichnet. Andere denken , dass das Nashorn bestimmt ist, dass Tier auf den Denkmälern auch der zwölften Dynastie als der ägyptischen Einhorn (Rawlinsons ‚Herodot,‘ b dargestellt wird 2 :, S. 267,.. Kolosser 1:1 ; auch Rawlinsons ‚Ancient Monarchien“, Bd.

ich., s. 284, Anmerkung). Aber es gibt Einwände gegen seine Identifizierung; und außerdem entspricht der Name 'Einhorn', der eine Übersetzung nicht des hebräischen, sondern des griechischen Begriffs monokeroos ist, und des lateinischen unicornis nicht den biblischen Beschreibungen. Es wird in dieser Passage und auch in Numeri 24:8 als Symbol der Stärke bezeichnet; und die Bedeutung von Bileam ist, dass Israel nicht wie beim Auszug war – eine Horde armer, schwacher, geistloser Menschen –, sondern mächtig, ungestüm und unbesiegbar wie ein Rest.

Vers 23. Gewiss gibt es keine Verzauberung gegen Jakob. Keine Kunst kann sich jemals gegen ein Volk durchsetzen, das unter dem Schild der Allmacht steht und für das Wunder vollbracht wurden und noch geschehen werden, was in den folgenden Zeitaltern ein Thema der Bewunderung sein wird.

Nach dieser Zeit soll gesagt werden: х kaa`eet ( H6256 )]. Zu dieser Zeit – d. h. jetzt wie auch im Jenseits – wird die Welt von den wunderbaren und herrlichen Werken sprechen, die Er im Interesse Israels vollbrachte – nämlich durch den wundersamen Durchgang des Jordans und die Unterwerfung Kanaans, etc.

Vers 24. Siehe, das Volk wird sich erheben wie ein großer Löwe ... Die Energie und Schnelligkeit des israelischen Feldzugs in Kanaan sowie sein unaufhörlicher Verlauf des siegreichen Krieges, bis es bei der Besetzung des verheißenen Landes vollständig etabliert war, werden grafisch unter dem Bild eines umherstreifenden gefräßigen Löwen dargestellt.