Numeri 24:3

Und er nahm sein Gleichnis auf und sprach: Bileam, der Sohn Beors, hat gesagt, und der Mann, dessen Augen offen sind, hat gesagt:

Bileam, der Sohn Beors, hat gesagt:

„Bileam, der Sohn Beors, prophezeit, und der Mann, der das Auge nicht verschlossen hat, prophezeit: Der Hörer der Worte Gottes, der eine Vision des Allmächtigen sieht, liegt (im Schlaf), aber mit enthüllten Augen:

Wie schön sind deine Zelte, o Jakob! Und deine Hütten (Wohnstätten), o Israel! Wie Täler sind sie ausgedehnt,

Wie Gärten an einem Fluss, Wie Lign-Aloes, die Jahwe gepflanzt hat, Wie Zedern am Wasser Wasser soll aus seinen Eimern fließen,

Und sein Same ist in vielen Wassern, und sein König wird höher sein als Agag, und sein Königreich wird erhöht sein. Gott führte ihn aus Ägypten heraus,

Seine ist wie die Geschwindigkeit des Reems: Er wird Nationen verschlingen, seine Feinde, und wird ihre Gebeine zerschmettern und seine Pfeile (in ihrem Blut) schütteln. Er ruht, er legt sich hin wie ein Löwe. Und wie eine Löwin: Wer wird ihn aufwecken Gesegnet sei, wer dich segnet! Und verflucht sei, wer dich verflucht!'

Bileam, der Sohn Beors, hat gesagt: х nª'um ( H5002 ) Bil'aam ( H1109 )] – das Wort (Orakel) von Bileam;

dh Offenbarung an Bileam durch Inspiration, wobei der Genitiv, wie Gesenius sagt, passiv genommen werden muss (vgl. 2 Samuel 23:1, Sprüche 30:1 ; Psalter 36:1 ; Sprüche 30:1 ). Es ist ein spezieller Begriff, der ausschließlich feierliche prophetische Äußerungen ausdrückt und dem „Wort Gottes“ oder der Formel „So spricht der Herr“ entspricht. Der Sprecher leitet seine Mitteilung durch eine Beschreibung seiner selbst ein, indem er zuerst seinen Namen und seine Abstammung nennt und dann zu einer Aufzählung der besonderen Eigenschaften übergeht, die ihn als Empfänger der folgenden Offenbarung, die er als bescheidenes Medium der Mitteilung darstellte, geeignet machten.

Der Mensch, dessen Augen geöffnet sind – d. h. dessen geistige Augen geöffnet sind –, von dessen begrenzten Wahrnehmungskräften der Schleier entfernt wird, der den Sterblichen den Willen und die unentwickelten Absichten Gottes verbirgt. Dies ist die Ansicht der Mehrheit der Kommentatoren und der Septuaginta, ho anthroopos ho aleethinoos horoon. Aber andere, wie Hengstenberg ('Bileam', S. 447, 448), geben dir die Worte 'der Mann mit geschlossenen Augen' aus dem Verb [saacham oder catam], aufhören, schließen ( Klagelieder 3:9), bezog es sich auf die Augen seines Körpers, die im Schlaf tatsächlich geschlossen oder in Trance praktisch geschlossen sind, wobei die Augen, obwohl geöffnet, sowie die anderen Empfindungskräfte suspendiert sind; und diese Interpretation unterstützt er nicht nur aus philologischen Gründen, sondern um eine unschöne Tautologie im nächsten Vers zu vermeiden.