Numeri 7:12-17

Und derjenige, der am ersten Tag sein Opfer darbrachte, war Nahschon, der Sohn Amminadabs, aus dem Stamm Juda:

Und derjenige, der am ersten Tag sein Opfer darbrachte, war Nabschon. Nachdem Juda der Vorrang zugewiesen worden war, wurde der Fürst oder das Oberhaupt dieses Stammes als erster zugelassen, um als sein Vertreter anzubieten; und sein Opfer, wie auch das der anderen, soll seiner Kostbarkeit wegen nicht aus seinen eigenen privaten Mitteln, sondern aus den allgemeinen Beiträgen jedes Stammes erbracht worden sein.

Einige Teile der Opfergaben waren wie die Opfertiere für den rituellen Gottesdienst des Tages, wobei die Friedensopfer bei weitem die zahlreichsten waren, da die Fürsten und ein Teil des Volkes sich später mit den Priestern zusammenschlossen, um den Anlass festlich zu feiern Jubel. So wurde das Fest der Einweihung danach zu einem Jubiläumsfest.

Andere Teile der Opfergabe waren für den dauerhaften Gebrauch bestimmt, als Utensilien, die im Dienst des Heiligtums notwendig waren, nämlich eine riesige Platte und Schale ( 2. Exodus 25:29 ), die, da sie aus Silber waren, am Brandaltar verwendet werden sollten Opfergaben oder im Hofe, nicht im Heiligen Ort, deren gesamtes Mobiliar aus massivem oder vergoldetem war; und ein goldener Löffel, dessen Inhalt darauf hindeutet, dass er der Räucheraltar war. х Kap ( H3709), bedeutet das Wort, das mit "Löffel" übersetzt wird, einen hohlen Becher in Form einer Hand, mit dem die Priester bei gewöhnlichen Gelegenheiten eine Menge aus der Räucherdose heben konnten, um sie auf das Altarfeuer oder in die Räucherfässer zu werfen; aber bei der Zeremonie am Tag der jährlichen Versöhnung war kein Instrument erlaubt außer den eigenen Händen des Levitikus 16:12 ( Levitikus 16:12 ).] Diese Gefäße hatten nicht unwahrscheinlich die gleiche Form und Beschreibung wie die Kessel, Schalen und Löffel, die es gibt an den Wänden des Tempels von Karnac, in dem sie als Geschenke überreicht wurden, mit Angabe der Anzahl und des Wertes.

Es werden vier Arten von Opfergaben beschrieben, die von den Fürsten gemacht wurden; erstens die Gabe von Silber und Gold, von Mehl und Weihrauch; zweitens ein Brandopfer; drittens ein Sündopfer; und viertens ein Friedensangebot. Dieser Bericht wird zwölfmal wiederholt, unter fast den gleichen Umständen und jedenfalls in der gleichen Reihenfolge. Nun, es scheint sicherlich nicht vernünftig anzunehmen, dass diese vier alle dieselbe Bedeutung haben, oder warum werden sie so genau voneinander unterschieden? Ich glaube, man wird bei sorgfältiger Durchsicht der levitischen Teile des Alten Testaments feststellen, dass nach der Zeit des Moses, wann immer ein detaillierter Bericht über ein Opfer gegeben wird, es immer in mehr als einer Weise dargebracht wird.

In einigen Fällen, wie in der Gegenwart, werden alle vier Arten spezifiziert; in den meisten anderen sind es drei ( Levitikus 9 ; Levitikus 14:1 ; 42:13; 43:18-27; 44:29; 46), und in anderen nur zwei ( Exodus 32:6 ; Levitikus 12:1 ; Esra 8:35 ; Hesekiel 40:39 ). Es ist ganz offensichtlich, dass jede Art von Opfer dazu gedacht war, einen anderen Zustand oder eine andere Handlung des Anbeters zu bezeichnen (»Israel nach dem Fleisch«, S. 38).

Vers 16. Ein Ziegenbock als Sündopfer , х sª`iyr ( H8163 ) `iziym ( H5795 )] – (siehe die Anmerkungen zu Levitikus 4:23 ; Levitikus 16:9 .) das lange, struppige Haar dieser Ziegenart, das von Trauernden, Büßern und Propheten getragen wird, die die Pflicht zur Buße Sacharja 13:4 ( 2 Könige 1:8 ; Jesaja 20:2 ; Sacharja 13:4) war die Auswahl solcher Tiere in Fällen, die sich auf Sünde bezogen, von Bedeutung und Angemessenheit. Die Unterscheidung war besonders dann notwendig, wenn die Sündopfer von anderen begleitet wurden, wie zum Beispiel Friedens- oder Dankopfern, wenn es sich bei den verwendeten Ziegen um eine andere Art handelte [die `atuwdiym ( H6260 )).