Offenbarung 20:6

Selig und heilig ist der, der an der ersten Auferstehung teilhat; über diesen hat der zweite Tod keine Macht, sondern sie werden Priester Gottes und Christi sein und werden mit ihm tausend Jahre lang regieren.

Selig - (vgl. Offenbarung 14:13 ; Offenbarung 19:9 .)

Auf solche hat der zweite Tod keine Macht – so wie er keine Macht über den jetzt auferstandenen Christus hat.

Priester Gottes. Wenn die abtrünnige Christenheit vernichtet und die gläubige Kirche übersetzt wird, werden Israel und die Heiden bleiben, die Mehrheit der damals noch lebenden Menschen, die nicht mit dem Evangelium in Berührung gekommen sind und es nicht schuldig gemacht haben, es abzulehnen. Diese werden Gegenstand einer allgemeinen Bekehrung ( Offenbarung 11:15 ).

„Der Schleier“ soll zuerst von Israel abgenommen werden, dann von „allem Volk“ ( Jesaja 25:7 ). Die Herrlichkeiten bei der Erscheinung Christi, die Zerstörung des Antichristen, die Verklärung der Kirche und die Bindung Satans werden die Nationen darauf vorbereiten, das Evangelium anzunehmen. So wie die individuelle Regeneration jetzt voranschreitet, so eine "Regeneration" der Nationen.

Israel wird als Nation „auf einmal geboren werden – an einem Tag“ ( Jesaja 66:8 ). Wie die Kirche bei Christi Himmelfahrt beginnt, so beginnt das Reich bei seiner zweiten Ankunft. Die Demütigung der zivilisierten Nationen wird sein, dass die Nationen, die sie verachten – Juden und Barbaren, die Negernachkommen von Ham, unter dem Fluch von Noah, Kusch und Saba – sie verdrängen werden (vgl.

Deuteronomium 32:21 ; Römer 10:19 ; Römer 11:20 usw.) Seit der Ablehnung der Juden ist die Offenbarung stumm geblieben.

Sowohl das Alte als auch das Neue Testament werden von Juden geschrieben. Wenn die Offenbarung im tausendjährigen Königreich wieder beginnen soll, muss das bekehrte Israel an der Spitze der Menschheit stehen. Juden und Heiden stehen gleichberechtigt da, da beide gleichermaßen Barmherzigkeit brauchen; aber was Gottes Mittel zur Errichtung seines Reiches auf Erden betrifft, so ist Israel sein auserwähltes Volk. Die israelitischen Priesterkönige auf Erden sind das, was die verklärten Priesterkönige im Himmel sind.

Eine gesegnete Kette des Gebens und Empfangens – Gott, Christus, die verklärte Braut, die Kirche, Israel, die Welt der Nationen. Eine neue Zeit der Offenbarung wird durch die Ausgießung des Geistes beginnen ( Sacharja 12:10 ). Hesekiel ( Hesekiel 39:29 ; Hesekiel 40:48 ), Sohn eines Priesters, zeigt Israels priesterlichen Charakter; Daniel, der Staatsmann, sein König; Jeremia ( Jeremia 33:17 ), sowohl priesterlich als auch königlich.

Im Alten Testament war das nationale Leben Israels religiös in einer äußeren Gesetzlichkeit. Die neutestamentliche Kirche besteht auf innerer Erneuerung, lässt aber äußere Manifestationen frei. Aber im Tausendjährigen Reich sollen alle Lebensbereiche von innen nach außen christianisiert werden. Das mosaische Zeremoniell entspricht dem Priesteramt Israels; das Zivilrecht zu seinem königlichen Amt. Die Heidenkirche, die das Sittengesetz annimmt, übt das prophetische Amt dadurch aus, dass das Wort nach innen wirkt.

Aber wenn das königliche und das priesterliche Amt wiederbelebt werden sollen, dann wird – die Grundsätze des Hebräerbriefes bleiben – auch das zeremonielle und bürgerliche Recht seine geistige Tiefe im Gottesdienst entfalten (vgl. Matthäus 5:17 ). Jetzt ist die Zeit des Predigens; dann wird die Zeit der Liturgie der „großen Gemeinde“ kommen.

Unsere gegenwärtigen mangelhaften Regierungen werden einer vollkommenen Herrschaft in Kirche und Staat Platz machen. Im Alten Testament genießen ausschließlich die Juden, im Neuen Testament hauptsächlich die Heiden das Heil; im Millennium wandeln sowohl Juden als auch Heiden unter dem erstgeborenen Bruder Israel im Lichte Gottes und verwirklichen das volle Leben der Menschheit.

Die menschliche Rasse ist keine Ansammlung von Individuen und Nationalitäten, sondern als organisches Ganzes, ein für allemal festgelegt ( Genesis 9:25 ; Genesis 10:1 ; Genesis 10:5 ; Genesis 10:18 ; Genesis 10:25 ; Genesis 10:32 ; Deuteronomium 32:8 erklärt, dass von Anfang an die Einteilung der Nationen in Bezug auf Israel vorgenommen wurde).

Daraus ergibt sich die Bedeutung des Alten Testaments für die Kirche. Drei große Gruppen – Hamiten, Japhethiter und Shemiten – entsprechen jeweils den drei grundlegenden Elementen des Menschen – Körper, Seele und Geist. Die Blume Sems, der Repräsentant des geistlichen Lebens, ist Israel: wie die Blume Israels Er ist, in dem die ganze Menschheit zusammengefasst ist, der zweite Adam ( Genesis 12:1 ), ist Israel Mittler der göttlichen Offenbarungen für alle Zeiten .

Auch die Natur und die Tierwelt werden an der tausendjährigen Seligkeit teilhaben ( Jesaja 65:20 ). Wenn die Sünde ihre Macht verliert, nehmen Verfall und Tod ab (Auberlen). Irdische und himmlische Herrlichkeiten werden in der zweifachen Erwählung vereint sein.

Das auserwählte Israel im Fleisch wird an der Spitze des Irdischen stehen; die auserwählte geistliche Kirche, die Braut, im Himmel. Diese Wahlen dienen nicht nur dem Wohl der Auserwählten, sondern auch denen, denen sie dienen. Die himmlische Kirche wird nicht nur zur Errettung gewählt, sondern um in Liebe zu regieren und als Königspriester Segnungen über die Erde zu bringen. Die Herrlichkeit der Verklärten wird den Menschen im Fleisch ein Segen sein; wie bei der Verklärung die drei irdischen Jünger die Herrlichkeit Jesu, Moses und Elias genossen, so dass Petrus ausrief: „Es ist gut für uns, hier zu sein.“ 2 Petrus 1:16 macht die Verklärung zum Ernst der Christi in Herrlichkeit kommen.

Das Privileg „unserer hohen Berufung in Christus“ ist auf die gegenwärtige Zeit der Herrschaft Satans beschränkt; wenn er gefesselt ist, gibt es für ihn keinen Raum zum Leiden und so nachher mit ihm zu Offenbarung 3:21 ( Offenbarung 3:21 : vgl. Anm. 1 Korinther 6:2 ).

Niemand wird im gegenwärtigen Zeitalter gerettet, im christlichen Licht, der nicht auch mit Christus regieren wird, dessen Vorstufe jetzt das Leiden mit Christus ist. Wenn es uns nicht gelingt, die Krone zu erlangen, verlieren wir alles – „die Gabe der Gnade sowie die Belohnung des Dienstes“ (DeBurgh).