Offenbarung 3:12

Wer überwindet, den will ich im Tempel meines Gottes zu einer Säule machen, und er wird nicht mehr ausgehen; und ich werde auf ihn den Namen meines Gottes schreiben und den Namen der Stadt meines Gottes, die das neue Jerusalem ist, die von meinem Gott aus dem Himmel herabkommt, und ich will auf ihn meinen neuen Namen schreiben.

Säule im Tempel. In gewisser Weise wird es in der himmlischen Stadt „keinen Tempel“ geben, weil es keinen Unterschied zwischen Heiligen und Weltlichen geben wird; denn alle sollen dem Herrn heilig sein. Die Stadt wird ein einziger großer Tempel sein, in dem die Heiligen nicht nur Steine ​​sein werden, wie im geistigen Tempel auf Erden, sondern erhaben wie Säulen: unverrückbar fest (im Gegensatz zu Philadelphia, der Stadt, die so oft von Erdbeben erschüttert wird, Strabo, 12 und 13 :), wie die kolossalen Säulen vor Salomos Tempel, Boas (d. h. 'in ihm ist Stärke') und Jachin ('es soll errichtet werden'). Diese Säulen waren draußen, diese sollen im Tempel sein.

Mein Gott - (Anmerkung, Offenbarung 2:7 .)

Geh nicht mehr raus , х ou-mee ( G3364 ) eti ( G2089 )] - nie mehr. Wie die auserwählten Engel der Möglichkeit des Fallens Offenbarung 1:6 sind, da sie unter der „seligen Notwendigkeit des Guten“ stehen, so werden die Heiligen Gott ewig Priester sein ( Offenbarung 1:6 ).

Die Tür soll den Auserwählten ein für allemal sicher verschließen und die Verlorenen ausschließen ( Matthäus 25:10 ; Johannes 8:35 : vgl. Jesaja 22:23 , das Vorbild, Eliakim). 'Wer würde sich nicht nach jener Stadt sehnen, aus der kein Freund weggeht, in die kein Feind eindringt?' (Augustinus.)

Schreibe auf ihn den Namen meines Gottes - in besonderem Sinne zu Gott gehörend ( Offenbarung 7:3 ; Offenbarung 9:4 ; Offenbarung 14:1 ; besonders Offenbarung 22:4 ), also sicher. Wie die goldene Platte auf der Stirn des Hohenpriesters den Namen Jahwes trägt, „Heiligkeit dem Herrn“ ( Exodus 28:36 ), so werden die Heiligen in ihrer königlichen Priesterschaft seinen Namen offen tragen, als ihm geweiht.

Vergleiche seine Karikatur im Brandzeichen auf der Stirn der Gefolgsleute des Tieres ( Offenbarung 13:16 ) und auf der Hure ( Offenbarung 17:5 : vgl. Offenbarung 20:4 ).

Name der Stadt meines Gottes - als einer ihrer Bürger ( Offenbarung 21:2 ; Offenbarung 21:10 ) , hier kurz vorweggenommen. Die ausführliche Beschreibung bildet den passenden Abschluss des Buches. Das Bürgerrecht des Heiligen ist nun verborgen, dann soll es offenbar werden: Er soll das Recht haben, durch die Tore in die Stadt Offenbarung 22:14 ( Offenbarung 22:14 ) - die Stadt, die Abraham suchte ( Hebräer 11:10 ).

Neu , х kainees ( G2537 )]. Nicht das alte Jerusalem, einst "die heilige Stadt", sondern den Namen verwirkt. [Nea würde sagen, dass es vor kurzem entstanden ist; kainee ( G2537 ), das Neue und Andersartige, das das abgenutzte alte Jerusalem und sein Gemeinwesen Hebräer 8:13 ( Hebräer 8:13 ).

] 'Johannes bezieht sich im Evangelium auf die Altstadt des Griechen Hierosolyma; aber in der Apokalypse immer zur himmlischen Stadt, dem hebräischen Hierousalem. Das Hebräische ist der ursprüngliche und heiligere Name; der Grieche, der neuere weltliche“ (Bengel).

Mein neuer Name - derzeit nicht mitteilbar: nur Gott bekannt; später als das Eigene des Gläubigen in der Vereinigung mit Gott in Christus offenbart werden. Der auf ihm geschriebene Name Christi bedeutet, dass er ganz Christus sein wird. Neu bezieht sich auch auf Christus, der einen neuen Charakter annehmen wird (in Antwort auf seinen "neuen Namen"), indem er mit seinen Heiligen ein Königreich nimmt; nicht das, was er vor den Welten beim Vater hatte, sondern das, was er durch seine Erniedrigung als Menschensohn verdient hatte.

Gibbon (»Decline and Fall«, Kap. 64:) gibt ein widerwilliges Zeugnis für die zeitliche Erfüllung der Prophezeiung über Philadelphia: »Unter den griechischen Kirchen Asiens steht Philadelphia noch immer aufrecht – eine Säule in einer Ruinenlandschaft; ein erfreuliches Beispiel dafür, dass die Pfade der Ehre und der Sicherheit manchmal die gleichen sein können.'