Offenbarung 4:8

Und die vier Tiere hatten jedes von ihnen sechs Flügel um sich; und sie waren innerlich voller Augen; und sie ruhen nicht Tag und Nacht und sprachen: Heilig, heilig, heilig, Herr, allmächtiger Gott, der war und ist und kommen wird.

Über ihn, х kuklothen ( G2943 )] – 'um ihn herum '. Alford verbindet mit folgendem: ' Rundum und in (ihren Flügeln) sind sie [so AB 'Aleph ('), Vulgata, gemousin ( G1073 ) für gemonta ( G1073 )] voller Augen.' Johannes zeigt, dass die sechs Flügel in jedem nicht das störten, was er zuvor erklärt hatte – nämlich dass sie „vor und hinter den Augen voller Augen“ waren. Die Augen waren rund um die Außenseite jedes Flügels und an der Innenseite jedes, wenn sie halb ausgebreitet waren, und des Körperteils in dieser inneren Vertiefung.

Ruhe nicht – `keine Ruhe.' Wie furchtbar anders der Grund, warum die Anbeter des Tieres »keine Ruhe haben Tag und Nacht«: »ihre Qual für immer und ewig« ( Offenbarung 14:11 ).

Heilig, heilig, heilig – die drei Heiligtümer ( tris ( G5151 ) hagion ( G39 )) der griechischen Liturgien. Jesaja 6:3 ; auch Psalter 99:3 ; Psalter 99:5 ; Psalter 99:9 : Er wird als „heilig“ gepriesen:

(1) für Seine Majestät ( Offenbarung 4:1 ), im Begriff, sich zu zeigen;

(2) Seine Gerechtigkeit ( Offenbarung 4:4 ) zeigt sich jetzt;

(3) Seine Barmherzigkeit ( Offenbarung 4:6 ) zeigte sich in der Vergangenheit.

Hier also "heilig", als Er "der war"; "heilig", wie Er "wer ist"; „heilig“ als „der Kommende“. Er hat sich in der vergangenen Schöpfung aller Dinge als Gegenstand heiliger Anbetung gezeigt: Noch umfassender zeigt er sich so, indem er alles regiert: Er wird sich im höchsten Grade in der Vollendung aller Dinge zeigen. „Von (von) Ihm, durch Ihn und für Ihn sind alle Dinge: denen sei Ehre in Ewigkeit. Amen“ ( Römer 11:36 ).

In Jesaja 6:3 wird hinzugefügt, "die ganze ERDE ist voll seiner Herrlichkeit". Aber in der Offenbarung wird dies verschoben, bis die Herrlichkeit DES HERRN die Erde erfüllt, nachdem Seine Feinde vernichtet wurden (Bengel).

Allmächtig - entspricht "Herr der Heerscharen" (Sabaoth, tsaba'owt ( H6635 )). Die Cherubim haben hier sechs Flügel, wie die Seraphim in Jesaja 6:1 ; wohingegen die Cherubim in Hesekiel 1:6 jeweils vier hatten.

Sie haben den gleichen Namen - "lebende Kreaturen". Während in Hesekiel jedes Lebewesen alle vier Gesichter hat, sind hier die vier verteilt, jeweils eines (Anmerkung Hesekiel 1:6 ). Die vier Lebewesen antworten im Gegensatz zu den vier Weltmächten, repräsentiert durch vier Tiere. Die Väter identifizieren sie mit den vier Evangelien – Matthäus, der Löwe; Mark, der Ochse; Lukas, der Mann; Johannes, der Adler.

Die Symbole drücken nicht den persönlichen Charakter der Evangelisten aus, sondern den vielfältigen Aspekt Christi, den sie jeweils in Bezug auf die Welt darstellen (vier bedeuten weltweite Ausdehnung, zB die vier Viertel der Welt): der Löwe, das Königtum, as Matthäus hebt dies hervor; der Ochse, mühsames Ausharren, Christus ist ein Merkmal bei Markus; Mensch, brüderliches Mitgefühl für unser ganzes Geschlecht, das Merkmal Christi bei Lukas; der Adler, hochfliegende Majestät, prominent in Johannes' Beschreibung von Christus als dem Göttlichen Wort.

Hier stimmt der Kontext am besten mit den vier lebenden Geschöpfen überein, die die erlöste Erwählte darstellen – die Kirche, die Gott als Königspriester dient; und Segensmittel für die erlöste Erde mit ihren Nationen und tierischen Schöpfungen, in denen der Mensch an der Spitze steht; der Löwe an der Spitze der wilden Tiere; der Ochse von zahmen Tieren; des Adlers, der Vögel und der Geschöpfe des Wassers. Vergleiche Offenbarung 5:8 ; Offenbarung 20:4 , die Teilhaber Christi der ersten Auferstehung, die mit ihm über die erlösten Völker regieren, die im Fleisch sind.

Vergleiche zur glücklichen Unterwerfung der Tierwelt Jesaja 11:6 ; Jesaja 65:25 ; Hesekiel 34:25 ; Hosea 2:18 .

Die jüdische Tradition sagt, dass die „vier Standarten“, unter denen Israel in der Wüste lagerte – im Osten Juda, im Norden Dan, im Westen Ephraim, im Süden Ruben – jeweils ein Löwe, ein Adler, ein Ochse und ein Mensch waren ; In der Mitte befand sich die Stiftshütte, die das Symbol der Shechinah für die göttliche Gegenwart enthielt: „das Bild jener gesegneten Zeit, in der – die Erde, die geeignet ist, das Königreich des Vaters zu sein – der Himmelshof hierher verlegt wird, die „Zelthütte Gottes“. soll bei den Menschen sein“ ( Offenbarung 21:3 ), und die ganze Welt wird einer nie endenden Theokratie unterworfen“ (vgl.

De Burgh, 'Offenbarung'). Christus ist die vollkommene Verwirklichung des Ideals des Menschen: Christus wird in seinem vierfachen Aspekt in den vier Evangelien dargestellt. Die erlöste Erwählungskirche, die in und durch Christus (mit dem sie regieren wird) das Ideal des Menschen verwirklicht, wird in ähnlicher Weise menschliche Vollkommenheiten vereinen, die einen vierfachen Aspekt haben:

(1) Königliche Gerechtigkeit mit Hass auf das Böse, als Antwort auf den 'Löwen, der schrecklich auf das Opfer springt';

(2) mühsamer Fleiß im Dienst, der 'an die Erde gebundene Ochse';

(3) menschliche Sympathie, der 'Mann';

(4) Betrachtung der himmlischen Wahrheit, des „Adlers“.

Wie hoch aufsteigende Intelligenz die kontrastierende Ergänzung zur praktischen Arbeit bildet, so bildet das heilige Urteil gegen das Böse die kontrastierende Ergänzung zur menschlichen Sympathie. In Jesaja 6:2 lesen wir: „Jeder hatte sechs Flügel: mit zweien bedeckte er sein Gesicht (in Ehrfurcht, ohne sich anzumaßen, aufzublicken , Lukas 18:13 ), mit zwei seinen Füßen (in Demut, als nicht würdig, davor zu stehen Gott), und mit zweien flog er (bereit, sofort Gottes Befehl zu tun).