EINLEITUNG
Die Aussagen zu seiner Echtheit sind - ORIGEN Ñ Homilie 19, auf Jer, Vol. 1., p. 185, Edition Huetius ], zitiert es als den Brief des Paulus an Philemon über Onesimus; TERTULLIAN х Gegen Marcion, 5.21]: "Die Kürze dieser Epistel ist die einzige Ursache dafür, dass sie den fälschenden Händen von Marcion entgeht." EUSEBIUS х Ecclesiastical History, 3.25], erwähnt es unter den "allgemein anerkannten Briefen des Kanons"; JEROME х Kommentar zu Philemon, vol.
4:, s. 442], argumentiert für sie gegen diejenigen, die ihre Kanonizität mit der Begründung ablehnten, dass ihr Thema unter einem Apostel sei, über den man schreiben könnte. IGNATIUS х Brief an Epheser 2:1 ; Brief an die Magnesier, 12], scheint auf Philemon 1:20 Vergleiche Brief an Polykarp [1 und 6].
Seine Kürze ist der Grund dafür, dass es von den Vätern nicht oft zitiert wird. PALEY х Horæ Paulinæ ], hat eindrucksvolle Beweise für seine Authentizität in den unbeabsichtigten Übereinstimmungen zwischen ihm und dem Kolosserbrief gezeigt.
ORT UND ZEIT DES SCHREIBENS. Dieser Brief ist eng mit dem Kolosserbrief verbunden. Beide wurden von demselben Träger getragen, Onesimus (mit dem jedoch Tychicus im Kolosserbrief verbunden ist), Kolosser 4:9 derselbe, außer einem, Jesus namens Justus ( Kolosser 4:11 Archippus angesprochen ( Philemon 1:2 ; Kolosser 4:17 stehen in den Überschriften von beiden.
Und in beiden erscheint Paulus als Gefangener ( Philemon 1:9 ; Kolosser 4:18 Daraus folgt, dass es zur gleichen Zeit und am selben Ort wie der Kolosserbrief geschrieben wurde (was ungefähr zur gleichen Zeit wie der Epheserbrief war) ), nämlich in Rom, während der ersten Gefangenschaft des Paulus, 61 oder 62 n. Chr.
OBJEKT - Onesimus aus Kolossä ("einer von euch", Kolosser 4:9 Philemon, war vor seinem Herrn nach Rom geflohen, nachdem er ihn wahrscheinlich betrogen hatte ( Philemon 1:18 Paulus und von ihm veranlasst worden, zu seinem zurückzukehren) Meister, er wurde mit diesem Brief ausgestattet, der ihn Philemons wohlwollenden Empfang empfahl, als jetzt nicht mehr bloßer Diener, sondern auch Bruder in Christus.
Paulus endet damit, dass er Philemon auffordert, ihm eine Unterkunft zu bereiten, da er darauf vertraut, bald freigelassen zu werden und Kolosse zu besuchen. Dieser Brief ist auch an Apphia gerichtet, von dem angenommen wird, dass es Philemons Frau war, und Archippus (ein Pfarrer der Kolossischen Kirche, Kolosser 4:17 Verwandter.
Onesimus in den Apostolischen Kanonen [73] soll von seinem Meister emanzipiert worden sein. Die Apostolischen Konstitutionen [7.46] besagen, dass er von Paulus, dem Bischof von Beröa, in Mazedonien geweiht wurde und dass er in Rom den Märtyrertod erlitt. IGNATIUS х Brief an die Epheser 1:1 ], spricht von ihm als Bischof der Epheser.
STIL. Aufgrund seiner anmutigen und zarten Urbanität wurde es glücklicherweise "die höfliche Epistel" genannt. Dennoch gibt es nichts von unaufrichtigem Kompliment, von der Welt fälschlicherweise Höflichkeit genannt. Es ist männlich und geradlinig, ohne falsche Darstellung oder Unterdrückung von Tatsachen; gleichzeitig ist es höchst faszinierend überzeugend. ALFORD zitiert LUTHERs beredte Beschreibung: „Dieser Brief zeigt ein richtiges, edles, schönes Beispiel christlicher Liebe.
Hier sehen wir, wie der heilige Paulus sich für den armen Onesimus einsetzt und mit allen Mitteln seine Sache bei seinem Herrn vertritt und sich so stellt, als wäre er Onesimus und hätte selbst Philemon Unrecht angetan. Doch all dies tut er nicht mit Gewalt, als ob er ein Recht dazu hätte, sondern er beraubte sich seines Rechtes und zwingt so Philemon, auch auf sein Recht zu verzichten. So wie Christus es mit Gott dem Vater für uns getan hat, so tut es auch der hl.
Paulus für Onesimus mit Philemon: denn auch Christus hat sich seines Rechtes beraubt und durch Liebe und Demut den Vater erzwungen, seinen Zorn und seine Macht beiseite zu legen und uns um Christi willen, der liebevoll fleht, zu seiner Gnade zu nehmen unsere Sache und setzt sich von ganzem Herzen für uns ein; denn ich denke, wir sind alle sein Onesimi."