Prediger 2:3-11

Ich suchte in meinem Herzen, mich dem Wein hinzugeben, aber mein Herz mit Weisheit bekannt zu machen; und die Torheit festzuhalten, bis ich sehe, was den Menschenkindern so gut sei, was sie ihr Leben lang unter dem Himmel tun sollten.

Illustration mehr im Großen von Prediger 2:1 . Zuerst versucht er Heiterkeit in ihrer gröbsten Form, Rausch der Sinne.

Vers 3 : Gesucht - nach Suche in viele Pläne.

Mich dem Wein hinzugeben – buchstäblich, mein Fleisch (Körper) zum Wein zu ziehen (einschließlich aller Bankette). Bild von einem gefesselten Gefangenen, der nach einem triumphierenden Wagen gezogen wurde ( Römer 6:16 ; Römer 6:19 ; 1 Korinther 12:2 ); oder, einer „angezogen“ ( 2 Petrus 2:18 ); oder 'verwöhne meinen Körper mit Wein'.

Aber mein Herz mit Weisheit bekannt machen - wörtlich, "und mein Herz benahm sich (noch) oder leitete sich selbst mit Weisheit" (Gesenius). Vergleiche Ende, Prediger 2:9 . 'Ich prüfte:', so bedeutet das hebräische х tuwr ( H8446 )] von "ich suchte". Salomo gab der Begierde nicht als bloßer Sensualist nach, sondern behielt seine Weisheit bei und prüfte durch persönliche Versuche, was solide gute sinnliche Genüsse geben können.

Solche Experimente mit sündigen Freuden sind von Gott verboten ( Numeri 15:39 ) und bringen Seine sichere Rache mit sich (vgl. Sprüche 31:4 ).

Torheit – nämlich Freuden des Fleisches, die als „wahnsinnig“ bezeichnet werden ( Prediger 2:2 ).

Alle Tage ihres Lebens. Je kürzer das Leben dauert, desto wichtiger ist es, schnell zu wissen, was das wahre Ziel und das wichtigste Gut des Lebens ist (siehe Rand und Prediger 6:12 ; Hiob 15:20 ).

Vers 4. Ich habe mir große Werke gemacht ... Häuser - ohne den Tempel, den er nicht für sich selbst gebaut hat, ( 1 Könige 7:1 ; 1 Könige 9:1 ; 1 Könige 9:19 ; 1 Könige 10:18 , etc.) Hier geht er vom Experiment in den Begierden des Fleisches über zur Begierde des Auges und zum Hochmut des Lebens und schließt damit "alles, was in der Welt ist" ( 1 Johannes 2:16 ) ein.

Weinberge - ( Hohelied 8:11 .)

Vers 5. Gärten - Hebräisch ( pardeeciym ( H6508 ) ), Paradiese, ein Fremdwort; Sanskrit, 'ein von einer Mauer umschlossener Ort;' Armenisch und arabisch, ein Vergnügungspark mit Blumen und Sträuchern in der Nähe des Königshauses oder Schlosses.' Ein irdisches Paradies kann den Mangel des Himmlischen Offenbarung 2:7 ( Offenbarung 2:7 ).

Vers 6. Teiche – künstlich, um den Boden zu bewässern ( Genesis 2:10 ; Nehemia 2:14 ; Jesaja 1:30 ). Drei solcher Reservoirs werden noch gefunden, genannt Salomos Zisternen, anderthalb Meilen von Jerusalem entfernt. Ritter sagt: Der Segen, der überall im Osten Bewässerung verbreitet, sieht man besonders im paradiesischen Etham, dem engen, aber lieblichen Tal von Wady Urtas. Dies war wahrscheinlich der Garten Salomos, so reich an Teichen, der in den Canticles als Lustgarten mit den edelsten Obstbäumen beschrieben wird.

Der Wald, der Bäume hervorbringt – vielmehr „der Hain, der von Bäumen gedeiht“ (Lowth).

Vers 7. Ich ... hatte Diener in meinem Haus geboren - diese wurden als vertrauenswürdigere Diener angesehen als die gekauften ( Genesis 14:14 ; Genesis 15:2 ; Genesis 17:12 ; Genesis 17:27 ; Jeremia 2:14 ), genannt Söhne der Dienerin ( Exodus 23:12 ; vgl. dies unter den Gütern des Reichtums, Genesis 12:16 ; Hiob 1:3 ).

Vor allem, was vor mir in Jerusalem war - nicht nur Saul und David, sondern auch die jebusitischen Könige bis hin zu Melchisedek.

Vers 8. Der besondere Schatz [Hebräisch, cªgulat ( H5459 ), etwas von besonderem Wert; das, woran die Menschen liegen; keimeelion ] der Könige und der Provinzen - von ihnen als Tribut an ihn eingebracht ( 1 Könige 4:21 ; 1 Könige 4:24 ); ein schlechter Ersatz für die Weisheit, deren „Gewinn besser ist als feines Gold“ ( Sprüche 3:14 ).

(Siehe 1 Könige 10:27 ; 2 Chronik 1:15 ; 2 Chronik 9:20 ).

Sänger – so David ( 2 Samuel 19:35 ).

Musikinstrumente ... aller Art - eingeführt bei Banketten ( Jesaja 5:12 ; Amos 6:5 ); eher х shidaah ( H7705 ) wªshidowt ( H7705 )], eine Prinzessin und Prinzessinnen, von einer arabischen Wurzel. Eine reguläre Frau oder Königin ( Ester 1:9 ), die Tochter des Pharaos ( 1 Könige 3:1 ); andere Nebenfrauen, "Prinzessinnen", die sich von den "Konkubinen" unterscheiden ( 1 Könige 11:3 ; Psalter 45:10 ; Hohelied 6:8 ).

(Weiss, Gesenius.) Wären diese weggelassen worden, wäre die Aufzählung unvollständig. Hengstenberg lässt Salomos Frauen und Konkubinen in „die Freude (oder Liebkosungen) der Menschensöhne“ miteinbeziehen; und übersetzt den letzten Satz, „viele aller Art“ – wörtlich, Menge und große Menge, aus dem Arabischen.

Vers 9. Groß - opulent ( Genesis 24:35 ; Hiob 1:3 ; siehe 1 Könige 10:23 ).

Auch meine Weisheit blieb – ( Prediger 2:3 ) zusammen mit meinem anderen Besitz. Um so zuversichtlicher hätten wir von ihm ein zufriedenes Herz erwarten dürfen, wenn es irdische Dinge dazu machen könnten.

Vers 10. Mein Herz freute sich über all meine Arbeit – Freuden zu verschaffen. Es kostete mich viel Mühe, den Stoff der Lust zu beschaffen; ich gab mich daher ganz der so gewonnenen Freude hin.

Diese – vergängliche „Freude“ war mein einziger „Teil meiner ganzen Arbeit“ ( Prediger 3:22 ; Prediger 5:18 ; 1 Könige 10:5 ).

Vers 11. Dann sah ich auf alle Werke, die meine Hände gemacht hatten, und auf die Arbeit ... und siehe, alles (war) Eitelkeit ... und (es war) kein Gewinn unter der Sonne - kein "Gewinn" was das Hauptgut angeht. "Weisheit" (weltlicher gesunder Menschenverstand, Klugheit), die noch "bei mir blieb" ( Prediger 2:9 ), zeigte mir, dass diese kein festes Glück geben konnten. "Siehe" markiert die Unerwartetheit und die überraschende Natur der Tatsache. Wenn die Freude den Geschmack forderte, blieb nichts übrig als die Erinnerung an die Arbeit ohne Gewinn.