Psalter 113:9

Er macht die unfruchtbare Frau zum Haushalt und zur fröhlichen Mutter von Kindern. Preist den HERRN.

Er macht die unfruchtbare Frau, um ein Haus zu halten (und zu sein) eine fröhliche Mutter von Kindern - 'Wer macht die unfruchtbare Frau (im) Haus zu wohnen;' die Septuaginta, Syrisch, Äthiopisch, Arabisch und Vulgata. "Ein Haus" wird oft für Kinder geschrieben ( Psalter 115:10 ; Psalter 115:12 : vgl. Psalter 68:6 , Rand; Exodus 1:21 , Er machte ihnen (den Hebammen) Häuser"). Fruchtbare Frauen, wie Leah und Rahel sollen „das Haus Israel bauen“ ( Rut 4:11 ).

Hengstenberg übersetzt: "Er lässt die unfruchtbare Frau des Hauses (d. h. die Herrin) wohnen wie eine fröhliche Mutter von Kindern." Das Hebräische erscheint in der Konstruktform х `ªqeret ( H6135 )], 'unfruchtbare Frau des Hauses', und die Akzente sprechen für Hengstenberg. Aber die alten Versionen nehmen es alle im absoluten Zustand, als die englische Version, die ich bevorzuge, wenn die absolute Form legitim ist (vgl. 1 Samuel 2:5 ). Hanna betrachtete sich im Geiste (einst unfruchtbar, später fruchtbar) als das Vorbild Israels (buchstäblich und geistlich) und erwartet aus ihrer eigenen Erhebung aus der Depression dasselbe für ihr Volk.

Peninnah ist ein Typus der Welt. Israel (wie auch die Kirche), einst verwüstet und mit nur einer kleinen Herde, wird in den letzten Tagen mehr Kinder haben als die einst hochmütige und zahlreiche Macht, die es unterdrückt hat ( Jesaja 54:1 ). So paraphrasiert das Chaldäische diesen Vers, "der die Kirche Israels aufstellt, die wie eine unfruchtbare Frau sitzt, die traurig für die Mitglieder ihres Hauses sitzt, damit sie wie eine fröhliche Mutter von der Menge frequentiert wird." So sang die Jungfrau Maria, als der Heilige Geist auf sie kam, und die Macht des Höchsten überschattet sie, so dass sie den Heiland empfing. Gott erniedrigt die Mächtigen und erhöht die Niedrigen ( Lukas 1:46 ).

Diese Trilogie, Psalter 111:1 ; Psalter 112:1 ; Psalter 113:1 folgt die Tetralogie Psalter 114:1 ; Psalter 115:1 ; Psalter 116:1 ; Psalter 117:1 .

Wenn wir sie kombinieren, haben wir eine Heptade und ein Jahrzehnt vor der Davidic-Trilogie. Das Halleluja, das wir gesehen haben, kommt in der Trilogie viermal vor. Es kommt dreimal in der Tetralogie vor (am Ende von Psalter 115:1 ; Psalter 116:1 ; und Psalter 117:1 ); in allen sieben mal.

Der 113. Psalm mit den fünf folgenden Psalter 114:1 ; Psalter 115:1 ; Psalter 116:1 ; Psalter 117:1 ; Psalter 118:1 bildet den großen Hallel (wie die Juden ihn nannten) oder große Lobeshymne, die besonders bei den Passahfesten gesungen wird.

Buxtorf stellt in seinem „Chaldaic Lexicon“, S. 613, 614, fest: „Das Ganze ist in zwei Teile geteilt. Ersteres enthält Psalter 113:1 und Psalter 114:1 ; letzteres, Psalter 115:1 ; Psalter 116:1 ; Psalter 117:1 ; Psalter 118:1 .

Die Juden rezitieren gewöhnlich das erstere beim Passah, bevor sie sich zu Tisch setzen und essen; Letztere, nachdem sie gegessen und den vierten und letzten Kelch getrunken hatten, fügten einen weiteren Segen hinzu, den sie den Segen des Liedes nennen, auch die feierliche Formel: Gesegnet sei der, der die Frucht des Weinstocks schafft. So schließen sie das Passah-Abendessen. Das Alter dieser Verwendung geht aus ihrer Erwähnung im Talmud in Pesachim, fol. 117, Kolosser 1:1 usw. Vergleiche Lightfoot, 'Temple Service', Kap. 13, der zeigt, dass der erste Teil der Hallel nach dem zweiten der vier Becher, die beim Fest getrunken wurden, rezitiert oder gesungen wurde.

So war der letzte Teil des Hallels wahrscheinlich die „Hymne“, die Christus und seine Jünger beim letzten Passahmahl gesungen haben ( Matthäus 26:30 ).