Psalter 51:4

Gegen dich allein habe ich gesündigt und dieses Böse vor deinen Augen getan, damit du gerecht werdest, wenn du redest, und klar werdest, wenn du richtest. Gegen dich allein habe ich gesündigt und dieses Böse in deinen Augen getan. Also in2 Samuel 12:9 ; 2 Samuel 12:13 , die Sünde, obwohl äußerlich gegen Uria, wird so dargestellt, als ob sie ihre größte Bösartigkeit darin habe, gegen "das Gebot des Herrn, Böses zu tun in seinen Augen" zu sein; und Davids Bekenntnis lautet: "Ich habe gegen den Herrn gesündigt." Dass wir nicht glauben sollen, dass die Sünden, die er bekennt, nur gegen die erste Gesetzestafel verstoßen, geht ausPsalter 51:14, "Befreie mich von der Blutschuld." Was eine Beleidigung unserer Mitmenschen zu einer Sünde macht, ist, dass es sich um jemanden handelt, der das Bild Gottes trägt und für den Gott eine Erlösung vorgesehen hat; und so ist es gegen Gott selbst (vgl.

Genesis 9:6 ). Je lebendiger das Sündengefühl ist, desto mehr wird der Büßer die Bösartigkeit der Sünde (sogar gegenüber dem Nächsten) empfinden, darin zu liegen, dass es sich um den heiligen und liebenden Gott, unseren Vater, handelt, dem wir solches verdanken eine tiefe Dankbarkeit. Als der gottesfürchtige Joseph von Potiphars Frau zum Ehebruch versucht wurde, hielt er die Beleidigung seines Herrn zwar für die Hauptsache, sagte aber: "Wie kann ich diese große Bosheit tun und gegen Gott sündigen?" Obwohl David sich in erster Linie der zwei schlimmsten Verbrechen an seinen Mitmenschen schuldig gemacht hatte, verliert er nun, da er die Sünde in ihrem Wesen sieht, nicht nur in ihren Unfällen, alles außer seiner Sünde gegen Gott – den Gott, der auferweckt wurde ihn von einem Schafstall auf den Thron von Gottes eigenem Volk.

»Ich achte nicht darauf, ob die Menschen durch Schmeicheleien meine Schuld mildern; Ich fühle dich als mein Richter; Gewissen schleppt mich zu deinem Tribunal“ (Calvin). Hoffnung geht auch in den Gedanken ein, dass Davids Sünde gegen Gott gewesen ist; denn so liegt es allein bei Gott, Vergebung zu gewähren. Er braucht also nicht zu verzweifeln, denn er kann dem verletzten Uria, der schon lange verstorben ist, keine Wiedergutmachung leisten und ihn auch nicht um Vergebung bitten.

Damit du (oder mögst) gerechtfertigt sein, wenn du sprichst, und klar sein, wenn du urteilst. David erkennt das Geheimnis an, dass Gott die Sünde zulässt, "damit" х lªma'an ( H4616 ) so übersetzt werden muss] Seine eigene Gerechtigkeit kann sich darin manifestieren, den Sünder zu richten, wie es in Davids Fall durch Nathan geschah , und damit Seine Heiligen His Sein Name kann zur gleichen Zeit verherrlicht werden, in der Seine Kinder durch die Züchtigung zur Buße und Erlösung gebracht werden. Paulus nimmt diese Stelle so ( Römer 3:4); denn sonst hätte der blasphemische Vorwurf, den er widerlegt, keinen Anschein gehabt, die "Ungerechtigkeit" des Menschen sei nicht strafbar, weil sie Anlass sei, "die Gerechtigkeit Gottes" zu "loben" oder ans Licht zu bringen. Die Schuld des Sünders ist nichtsdestoweniger deshalb, weil dadurch Gottes Gerechtigkeit in seinem richterlichen Umgang damit erhöht wird.

Ja, sie ist insofern größer, als er, obwohl er ein bewusstes und williges Werkzeug der Herrlichkeit Gottes sein könnte, sich pervers durch die Sünde zu einem unbewussten Werkzeug macht, Gott in seiner eigenen Verdammung zu verherrlichen und zu rechtfertigen. Die Sünde ist ganz vom Menschen, willentlich von seiner eigenen Begierde geleitet ( Jakobus 1:13 ). Seine Manifestationen werden von Gott zu seiner eigenen Ehre außer Kraft gesetzt ( 1 Samuel 26:19 ; 2 Samuel 16:10 ; 2 Samuel 24:1 ; Römer 9:17 ) und für die endgültige Errettung des Sünders, wenn er ein Gläubiger ist, oder für ihn ohne Entschuldigung zurücklassen, wenn er ein Verdammter ist ( Sprüche 16:4 ).

Wenn die Büßer geführt wird Gott als König Rehoboam und die israelitischen Fürsten selbst Züchtigung der unter Gott durch Sisak gedemütigt zu rechtfertigen und sagte : „Der Herr ist gerecht“ ( 2 Chronik 12:6 ), dann hat er den Stab zurückzieht, das Ende entworfen hat erreicht worden.