Psalter 6:5

Denn im Tod ist kein Gedenken an dich: Wer soll dir im Grab danken?

Im Tod gibt es keine Erinnerung an dich, х zikrekaa ( H2143 )] – „Gedenk an dich“ (wie in Psalter 9:6 ). 'Hier und anderswo ( Psalter 30:9 ; Psalter 115:17 ; Psalter 88:10 ; Jesaja 38:18 ) werden der Tod und der getrennte Zustand in dem Aspekt betrachtet, den sie für den unvergebenen Sünder haben, abgesehen vom Einfluss Erlösung: Der Tod mit seinem Stachel – und Hades, betrachtet als das dunkle Gefängnis der Geister, das dem Gericht vorbehalten ist – eine weitere Folge der Sünde.

Aber der Aspekt beider wird dadurch verändert, dass Christus dem Tod begegnet ist und in den Hades hinabgestiegen ist, wodurch beide in seiner Gewalt sind und nicht mehr Gegenstand des Schreckens sind ( Offenbarung 1:18 ). Während es selbst in Bezug auf die Erlösten immer noch die Lebenden sind, die Gott in Jesaja 38:19 preisen ( Jesaja 38:19 ); ebenso die, die jetzt leben, als auch die, die nach dem Tod durch Auferstehung wieder leben werden. Die Herrlichkeit Gottes im Dienst und Zeugnis, die das Ende des menschlichen Seins ist, kann unter den Menschen nicht im Tod wie im Leben beantwortet werden; und der Zwischenzustand der Trennung vom Körper ist, obwohl gesegnet, unvollkommen und eher ein Zustand der Ruhe als des aktiven Dienstes, wo es ein Gedenken an Gott gibt, aber kein Gedenken an Sein Lob“ (DeBurgh).

David leugnet das Bewusstsein Gottes im Zwischenzustand nicht [die englische Version, "the grave"; eher Shª'owl ( H7585 ); Griechisch, ( Hadees ( G86 )], aber impliziert, dass der Zustand der körperlosen Geister einer ist, in dem die Lobpreisungen, die Gott so dankbar sind ( Psalter 50:23 ; vgl. Hebräer 13:15 ), und die das Hauptziel sind des Lebens, kann der Mensch in seiner Integrität, seinem Körper, seiner Seele und seinem Geist und vor seinen Mitmenschen nicht mehr leisten.

David sah die Auferstehung voraus ( Psalter 16:9 ; Psalter 17:15 ) die Lehre, die das Christentum so klar ans Licht bringt ( 2 Timotheus 1:10 ). Das Wort Hölle (vom sächsischen Hillan oder helan, sich verstecken; holl, Loch) bedeutete ursprünglich den unsichtbaren Ort der Geister, wie der hebräische Sheol, nicht den Ort der Verdammten. So in Psalter 16:10 ; Psalter 49:15 , Hebräisch, Scheol; die englische Version, "das Grab"; Rand, 'Hölle'; 55:15.

vgl. margin: und in der Apostolikum ‚abstammen ihn in der Hölle‘ [Die hebräische ist abgeleitet von shaa'al ( H7592 ), seine Unersättlichkeit zu verlangen, unter Bezugnahme ( Sprüche 27:20 ; Sprüche 30:16 ; Jesaja 5:14 ; Habakuk 2:5 ).]