Psalter 76:4-10

Du bist herrlicher und vortrefflicher als die Raubberge.

-Der Herr ist mächtiger als alle mächtigen Eroberer der Erde; denn er hat die Starkherzigen im Tode schlafen lassen und so die Erregung der Erde gestillt.

Vers 4. Du bist herrlicher und vortrefflicher als die Raubberge – d. h. als die großen plündernden Weltreiche. Vergleiche Psalter 46:2 ; Nahum 2:11 , Ninive, „die Wohnung der Löwen usw.“; Nahum 3:1 . So werden in Psalter 68:16 die Weltreiche mit hoch aufragenden "Hügeln" verglichen ( Hohelied 4:8 ).

Vers 5. Die Mutigen werden verdorben - ( Hiob 12:17 ; Hiob 12:19 ,) Hiob 12:19 , die dachten, Jerusalem auszubeuten, werden selbst verwöhnt ( Hesekiel 38:12 ; Hesekiel 39:4 ).

Sie haben ihren Schlaf geschlafen - den Todesschlaf ( Psalter 13:3 ; Jeremia 51:39 ; Jeremia 51:57 ; besonders Nahum 3:18 ; 2 Könige 19:35 ).

Und keiner der Mächtigen hat seine Hände verächtlich über die selbstherrlichen „Männer der Mächtigen“ gesagt. Während sie versuchten, ihre Hände gegen die heilige Stadt zu wenden, konnten sie ihre Hände nicht finden; weil der Tod sie gelähmt hatte.

Vers 6. Auf deinen Tadel. . . sowohl der Wagen als auch das Pferd befinden sich im Osten in einem Totenschlaf. Der Streitwagen scheint zu schlafen, sein Klappern hat aufgehört. „Der Dichter verdient die Szene, als würden wir durch das Lager gehen, das vor so kurzer Zeit noch so voller Leben war. aber jetzt schweigt wie der Tod“ (Tholuck).

Vers 8. Du hast das Urteil vom Himmel her erschallen lassen; die Erde fürchtete sich und war still. Die Erschütterungen der Erde, verursacht durch die Invasionen der Weltmacht, hörten auf ( Psalter 76:3 ; Psalter 46:6 ; Psalter 46:9 ).

Auch Jesaja 14:7 über die Folgen des Falls Babylons, des Nachfolgers von Assyrien: "Die ganze Erde ruht und ruht." "Die Erde" steht im Gegensatz zum "Himmel". Die Erde wird in Bezug auf ihre stürmischen Elemente durch die Angst durch das vom Himmel gesprochene Wort der göttlichen Macht zum Schweigen gebracht.

Vers 9. Als Gott aufstand zum Gericht, um alle Sanftmütigen der Erde zu retten. Die auf diese Weise geretteten Sanftmütigen sind nicht nur Juda und Jerusalem, sondern auch die Heidenvölker, die durch Leidensgemeinschaft, durch die Unterdrückung der Weltmacht, gemeinsame Sache mit der auserwählten Nation hatten. In der späteren Erfüllung bei der Wiederkunft Christi werden also die auserwählte jüdisch-heidnische Kirche und der auserwählte Überrest Israels durch Sein besonderes Eingreifen vor dem letzten und schlimmsten Angriff des Widersachers gerettet (vgl.

Matthäus 5:5 ; Psalter 22:26 ; Offenbarung 14:4 ).

Vers 10. Wahrlich, der Zorn der Menschen wird dich loben. Lob gebührt dir, weil du den rebellischen Zorn des assyrischen Feindes gezähmt hast. Selbst die Bösen sind gezwungen, deiner Herrlichkeit zu dienen ( Exodus 9:16 ; Exodus 18:11 ).

So im Fall von Gog, dem letzten Feind Israels ( Hesekiel 38:16 ; vgl. Sprüche 16:4 ; Römer 9:17 ).

Den Rest des Zorns sollst du zügeln, damit der Zorn des Feindes nicht mehr über dein Volk ausbrechen kann. Als Sanherib nach seinem hastigen Rückzug in sein eigenes Land seine Wut an einem der Juden ausließ, die er dort finden konnte (Tob 1,17-18), wurde er schließlich von Gott zurückgehalten und von seinen getötet Söhne ( 2 Könige 19:37 ). Aber das Hebräische ( tachªgor ( H2296 )) bedeutet gewöhnlich gürten ( Richter 18:11 ; 1 Könige 20:11 ), obwohl das verwandte arabische Wort die englische Version und die Mischna und Rabbi Salomo bevorzugt.

„Der erste Teil ist der Zorn des Menschen, der Gott provoziert und sein Volk unterdrückt; der „Rest“ oder der zweite Teil davon ist das, was für Gott übrig ist, womit er sich gürtet und sich vor den Augen aller herrlich offenbart“ (Hammond), ( Jesaja 59:17 .) Der Zorn der Feinde muss dir bis auf den letzten Rest ( Psalter 75:8 ) als Waffe dienen, mit der du dich umgürtest, um ihre Vernichtung zu vollbringen (Hengstenberg). Mit denen, die vom Feind übrig geblieben sind, die ihren Zorn gegen dich ausgelassen haben, gürtest du dich, damit sie deine Macht anerkennen und preisen (Maurer).

Vergleiche Psalter 76:11 ; Jesaja 49:18 . Wahrscheinlich ist damit gemeint, dass Gott sich mit dem Lobpreis gürtet, dem der Zorn des Feindes selbst bis zum letzten Überrest zu dienen gezwungen ist, sowohl bei den Verdammten als auch bei denen, die sich zuletzt „sich Ihm unterwerfen“ ( Psalter 68:30 ).