Psalter 80:1

Höre, o Hirte Israels, du, der Joseph anführt wie eine Herde; du, der du zwischen den Cherubim wohnst, erleuchte.

Psalter 80:1 .-Gebet um Hilfe für das unterdrückte Israel ( Psalter 80:1 ); Klage: ihre Unterdrückung ( Psalter 80:4 ); Israel, der Weinstock aus Ägypten, der von Gott gepflanzt und gepflegt wurde, ist jetzt eine Beute für Tiere ( Psalter 80:8 ); Gebet, dass Gott diesen Weinstock in Barmherzigkeit besuchen würde ( Psalter 80:14 ).

Dreimal (wie der mosaische Segen, Numeri 6:24 ) wiederholt sich an den Wendepunkten des Psalms das grundlegende Gebet: "Wende uns wieder" usw. ( Psalter 80:3 ; Psalter 80:7 ; Psalter 80:19 ), wobei "Gott", "Gott der Heerscharen", "O Yahweh, Gott der Heerscharen" einen aufsteigenden Höhepunkt bilden. Die Gefangenschaft der Zehn Stämme ist Assyrien untertan; Judah hier und Psalter 77:1 betet aus Mitgefühl für ihre Schwester. Das Präfix der Septuaginta 'bezüglich der Assyrer'.

Der Titel An den Hauptmusiker (nicht in Psalter 74:1 ; Psalter 79:1 ) zeigt, dass der Psalm für den Tempeldienst bestimmt war; daher kann es sich nicht um die chaldäische Invasion handeln, die den Tempel und Jerusalem stürzte. Die Rebe, obwohl stark zerstört, scheint immer noch im Heiligen Land zu stehen. Das Gebet „Umkehren Sie uns wieder“ oder bringen Sie uns zurück, impliziert, dass viele jetzt im Exil waren. „Joseph“ ( Psalter 80:1 ) repräsentiert die Zehn Stämme, nicht Juda ( Psalter 78:67 ; Amos 6:6 ; Obadja 1:8 ).

Benjamin kann in Psalter 80:2 Juda nicht repräsentieren: Abgesehen von den Benjaminiten, die eine Seite Jerusalems bewohnten, war Benjamin mit Joseph verbunden ( Numeri 2:17 ; Numeri 2:24 ; Numeri 10:21 ; Numeri 10:24 ; 2 Samuel 19:16 ; 2 Samuel 19:20 ; 1 Samuel 22:7 ).

Nur ein Teil von Benjamin blieb bei der Abtrennung bei Juda ( 1 Könige 12:2 ; 1 Könige 12:17 ; 1 Könige 11:13 ; 1 Könige 11:32 ; 1 Könige 11:36 ; 1 Könige 12:20 ). Simeon war mit Juda ( Josua 19:1 ; Genesis 49:7 ) und nicht mit Benjamin verschmolzen .

Auf Schoshannim - d. h . Lilien (Titel, Psalter 45:1 ; Psalter 60:1 ; Psalter 69:1 ). Die „Lilien“ drücken das Schöne aus; das schöne Heil des Herrn. Vergleiche das dreimal wiederholte ( Psalter 80:3 ; Psalter 80:6 ; Psalter 80:19 ) "wir werden gerettet"; und in Psalter 80:2 „rette uns“.

Eduth , х `eeduwt ( H5715 )] – ein Zeugnis ( Psalter 78:5 ; Psalter 81:5 ) oder ein Gesetz. Somit drückt es in Bezug auf die vorherigen „Schoshannim“ ein Gesetz aus, das den Gottgeweihten in Schwierigkeiten den Weg zur Erlösung oder zur „Erlösung“ aufzeigt. Vergleiche Psalter 78:1 .

Höre zu, o Hirte Israels - ( Psalter 23:1 ). Jakob, selbst ein Hirte, verwendet zuerst das Bild ( Genesis 48:15 ; Genesis 49:24 ), "der Hirte ... von Israel".

Du der führende Joseph wie eine Herde - gewöhnlich: nun das, ach! Joseph (d. h. die zehn Stämme) ist ein gefangener Verbannter, deine hirtenähnliche Fürsorge wird dringend benötigt.

Du wohnst zwischen den Cherubim - sitzt darauf wie auf deinem Thron. Im ersten Absatz wird Gottes liebevolle Fürsorge als Hirte seines Volkes, hier seine Allmacht, zum Grund der Erlösungserwartung gemacht. Sein Sitzen auf den Cherubim im Tempel repräsentiert seine absolute Vorherrschaft über die herrschenden Mächte und Verwalter der Welt, die durch die Cherubim repräsentiert werden ( Psalter 18:10 ).

Leuchten Sie hervor – zeigen Sie Ihre Macht, Treue und Liebe zugunsten Ihres Volkes. Also am Sinai ( Deuteronomium 33:2 ), dem Ernst seiner zukünftigen Offenbarung in Herrlichkeit ( Psalter 50:2 ; Titus 2:13 ). Die helle Schechina-Wolke war das Symbol seiner Manifestation als Gegenwart unter seinem Volk.