Psalter 84:5-7

Gesegnet ist der Mann, dessen Kraft in dir ist; in deren Herzen ihre Wege sind.

-Zweiter Teil der ersten Strophe. Der reiche Trost in Gott, der den Gläubigen gehört, wie David, auch in Not.

Vers 5. Gesegnet ist der Mann, dessen Kraft in dir ist; in deren Herzen (sind) die Wege (von ihnen) sind. Zwei Bedingungen der Seligkeit:

(1) Seine Stärke in Gott zu haben und Gott als seine Stärke; kein kreatürlich Gutes zu machen, wie Macht, Reichtum, Klugheit, Ehre, unsere Abhängigkeit.

(2) Gottes sichere Wege im Herzen zu haben – buchstäblich, „in deren Herzen (sind) gepflasterte Wege“, „Straßen“, „Straßen“; dh die sicheren und gesicherten Wege des Herrn х mªcilowt ( H4546 ), von caalal ( H5549 ), um sich zu erheben; die erhöhten Damm].

Obwohl es einem solchen leiblich nicht erlaubt ist, auf den Straßen zu gehen, die zur Stadt und zum Tempel von Jerusalem führen, hat er doch in seinem Herzen die Straßen, die zum geistlichen Tempel führen – d. Vergleiche Hesekiel 11:16 .

Das natürliche Herz des Menschen ist eine weglose Wildnis; der Heilige Geist öffnet in ihm die Wege der Reue und des Glaubens zu Gott. Vergleiche Psalter 50:23 , hebräisch, „dem, der einen Weg bereitet, werde ich die Rettung Gottes zeigen“ ( Sprüche 16:17 ; Jesaja 40:3 ). Als Psalter 84:12 , „der Mann ist gesegnet , dass trusteth in dir“ Antworten auf Psalter 84:5 : „Selig der Mann , dessen Stärke in dir ist“ , so Psalter 84:11 , „sie diesen Gang untadelig“ (i :e., in der Aufrichtigkeit des Glaubens, Habakuk 2:4 ) entspricht 'in deren Herzen sind (Gottes sichere) Autobahnen.'

Vers 6. Wer durch das Tal von Baca geht, macht daraus einen Brunnen. "Das Tal von Baca" - d.h. das Tal der Tränen. Ein Tal ist ein Symbol für einen versunkenen Zustand, wie es David war, als er durch die Rebellion seines Sohnes Absalom plötzlich aus der Höhe des Wohlstands geworfen wurde. Die alten Übersetzer übersetzen im Allgemeinen х Baakaa' ( H1056 ), als ob es baakaah ( H1058 )] wäre, 'das Tal des Weinens '. Die hebräische Form bedeutet jedoch normalerweise einen Maulbeerbaum ( 2 Samuel 5:23 und hier am Rand).

Celsus hält es in seiner "Heiligen Botanik" für einen Balsamstrauch. Die Beere ergibt beim Pressen einen Saft wie eine Träne, daher ihr Name: die lateinische bacca, eine Beere, mag mit Baca verwandt sein. Dennoch bedeutet „das Tal der Bäume“ „das Tal des Tränenbaums“ oder „Strauch“. Aber der wahrscheinliche Sinn ist 'das Tal des Weinens' [der hebräische Buchstabe 'aleph (') steht anstelle des hebräischen Buchstabens he

(h) am Ende]. Manche meinen, dass der Baca nur an trockenen Orten wächst und dass das Tal von Baca ein trockenes und ausgedörrtes Tal bedeutet; aber es gibt keinen Beweis dafür, dass dieser Baca-Baum nur an trockenen Orten wächst. Die Antithese "einen Brunnen daraus machen" impliziert jedoch, dass das Tal von Baca spirituell als trockener Ort angesehen wird. Das einzige Wasser darin ist das Wasser der Tränen und des Weinens. Psalter 23:4 ist die ursprüngliche Passage: „Ja, obwohl ich durch das Tal des Todesschattens wandere“ usw. (vgl. Psalter 126:5 ). Burkhardt (2:, S. 977) erwähnt ein Wady-Beka oder Tal des Weinens.

David ging durch ein solches Tal der Tränen, als er auf seiner Flucht von Absalom "aufstieg bei der Besteigung des Ölbergs und weinte, als er hinaufstieg, und sein Haupt bedeckte; und er ging barfuß und alles Volk, das" war mit ihm ... ging hinauf und weinte, als sie hinaufgingen“ ( 2 Samuel 15:30 ). Wie das Tal des Weinens des Weinens Niedergeschlagenheit symbolisiert, so symbolisiert ein „Brunnen“ immer fließende Erlösung und Trost (vgl. Johannes 4:14 ; auch Jesaja 12:3 ).

Der Regen füllt auch die Teiche – vielmehr, wie im Hebräischen, „der frühe (oder herbstliche) Regen х mowreh ( H4175 )] bedeckt ihn [ya`Teh] mit Segen“ х bªraakowt ( H1293 )], was die englische Version mit dem verwechselt х bªreekowt ( H1295 )], Teiche , deren Wasser durch den Segen des Regens erhöht wird. Einige Rabbiner bevorzugen jedoch die englische Version, "nicht nur die Brunnen, sondern sogar die Becken sind voller Wasser". Hieronymus übersetzt „der Lehrer“ (wie das Hebräische übersetzt wird, Jesaja 30:20) soll es mit Segen bedecken;' ähnlich der Septuaginta, 'der Gesetzgeber wird segnen'. Hengstenberg macht aus „dem Lehrer“ David, der nicht nur seine Kraft im Herrn und die Glaubenswege in seinem eigenen Herzen hatte, sondern sie auch anderen lehrte ( Psalter 62:8 ). Aber Joel 2:23 rechtfertigt die Übersetzung: 'der Frühregen'; die Parallelität begünstigt es.

Vers 7. Sie gehen von Stärke zu Stärke – von einem Grad an Stärke zum anderen. Nicht als Marge, 'von Unternehmen zu Unternehmen'.

Jeder von ihnen erscheint in Zion vor Gott – nachdem alle ihre Konflikte und Leiden vorüber sind ( Offenbarung 7:14 ). Währenddessen seufzt David nach einem wiederhergestellten Zugang zum irdischen Tabernakel ( Psalter 43:3 ), in dem die Anbeter „erschienen“ oder sich vor Gott präsentierten, besonders bei den drei großen jährlichen Festen ( Deuteronomium 16:16 ). Sacharja 14:16 repräsentiert das Tausendjährige Erscheinen vor dem Gott Israels und der Nationen im Fleisch.