Psalter 86:11-13

lehre mich deinen Weg, o HERR; Ich werde in deiner Wahrheit wandeln: vereinige mein Herz, um deinen Namen zu fürchten.

- Das Gebet und der Lobpreis des Psalmisten wegen der Barmherzigkeit Gottes, seine Seele aus der untersten Hölle befreit zu haben, was der besondere Grund für das folgende persönliche Gebet ist ( Psalter 86:14 ).

Vers 11. Lehre mich deinen Weg, o Herr – zitiert aus Psalter 27:11 . Gottes „Weg“ ist Gottes sichere Führung seines Volkes; den Weg des Heils, durch den er sie führt.

Ich werde in deiner Wahrheit wandeln – d. h. in der ständigen Erinnerung an deine Wahrheit oder deine Treue zu deinen Verheißungen. Auch dies ist ein Zitat ( Psalter 25:5 ; Psalter 26:3 ).

Vereinige mein Herz, um deinen Namen zu fürchten in ehrfürchtiger Dankbarkeit für deine besondere Gnade an meine Seele ( Psalter 86:12 ) Vereinige mein Herz, um deinen Namen zu fürchten - in ehrfürchtiger Dankbarkeit für deine besondere Gnade an meiner Seele ( Psalter 86:12 ). Die Furcht vor dem Namen Gottes ist bereits in seinem Herzen: Er betet, dass er sein Herz so erfüllen möge, dass er ihn in ehrerbietiger Liebe ganz mit dem Herrn vereinige.

Vers 12. Ich will dich, o Herr, mein Gott, von ganzem Herzen preisen – im Gegensatz zu „einem doppelten Herzen“, Psalter 12:2 und Jakobus 4:8 , „zweifach gesinnt“. Dies ist die Verbindung des Gebets ( Psalter 86:11 ) mit dem Lobpreis in Psalter 86:12 .

"Vereine mein Herz, um deinen Namen zu fürchten" - mache meinen Willen eins mit deinem, damit ich nicht ein Herz habe, das zwischen deiner Furcht und Liebe und der Furcht und Liebe der Welt geteilt ist, sondern von deinem Besonderen geleitet werde Barmherzigkeit meiner Seele ( Psalter 86:13 ), um dich von ganzem Herzen zu preisen.

Vers 13. Denn groß ist deine Barmherzigkeit gegen mich; und du hast meine Seele aus der niedrigsten Hölle erlöst – teilweise zitiert aus Psalter 56:12 . „Barmherzigkeit“ – deine Güte oder „Gnade“ zu mir х checed ( H2617 )], dasselbe Hebräisch, von dem das Adjektiv „ich bin heilig“ oder „fromm“ oder „göttlich“ in Psalter 86:2 . Die Gnade, die in den Frommen ist, ist das Ergebnis der Gnade Gottes ihnen gegenüber. Da sowohl Psalter 34:1 ; Psalter 56:1, in den Titeln zeigen, dass sie über die knappe Flucht, die Gott David aus der unmittelbaren Todesgefahr ("der niedrigsten Hölle") gewährte, verfasst wurden, der er ausgesetzt war, als er mit Achisch, dem Philisterkönig in Gath, I ziehen es vor, dies als die besondere Befreiung vom Tod (wie "Hölle" oder Scheol oder Hades oft bedeutet) zu betrachten, die hier beabsichtigt ist, nicht Davids Befreiung von Saul (vgl.

Psalter 34:4 ; Psalter 34:6 ; Psalter 34:17 ; Psalter 34:22 ); aber dieser Hinweis kann die starke Sprache hier nicht erschöpfen. Die volle Kraft der Worte gilt für das Oberhaupt der Kirche, den „Erstgeborenen von den Toten“ – den Messias, der den Vater dafür lobt, dass er seinen Körper aus dem Grab und seine Seele aus der unsichtbaren Wohnstätte körperloser Geister – dem Hades – auferweckt hat; wie er auch sagte durch Vorwegnahme ( Psalter 16:9 ).

Die Erlösten werden bei der Auferstehung der Gerechten dieselbe Danksagung vollkommen singen. Inzwischen singt es jeder, der den Ernst des Geistes hat, wenn auch nicht vollkommen, aber doch aufrichtig, und mit dem betenden Wunsch, sein "Herz" in ehrfürchtiger Dankbarkeit mit Gott so "vereint" zu haben, um "loben" zu können. der Herr als SEIN Gott „von ganzem Herzen“ ( Psalter 86:11 ).