Psalter 94:1

O HERR, Gott, dem die Rache gehört; O Gott, dem die Rache gehört, zeige dich.

Psalter 94:1 Gebet für Yahwehs Erscheinen als Richter, um Rache an den Stolzen zu üben ( Psalter 94:1 ); Grund des Gebets die scheinbare Straflosigkeit der Bösen in gewalttätigen Taten und Worten ( Psalter 94:3 ); Widerlegung ihrer Vorstellung, die Gott nicht sieht ( Psalter 94:8 ); Seligkeit derer, die, ohne Gottes Langmut mit den bösen Unterdrückern falsch einzuschätzen, von der Züchtigung profitieren, indem sie von Gott aus seinem Gesetz belehrt werden; endlich sollen sie Ruhe haben und die Gottlosen in die Grube geworfen werden ( Psalter 94:12 ); das Vertrauen der Kirche auf Jahwe, wenn sie bereit ist, durch die Verfolgung des Feindes zu schlüpfen ( Psalter 94:16); Jahwe wird den Thron der Ungerechtigkeit nicht walten lassen, sondern wird sein Volk retten und über Sünder ihre eigene Ungerechtigkeit bringen ( Psalter 94:20 ).

Die Reihe der Psalmen, Psalter 91:1 ; Psalter 92:1 ; Psalter 93:1 ; Psalter 94:1 ; Psalter 95:1 ; Psalter 96:1 ; Psalter 97:1 ; Psalter 98:1 ; Psalter 99:1 ; Psalter 100:1 haben das gemeinsame Thema, die Manifestation des Herrn zum Trost seines Volkes und die Verwirrung seiner Feinde.

Wiederholungen von Phrasen sind häufig ( Psalter 94:1 ; Psalter 94:3 ; Psalter 94:23 : vgl. Psalter 93:3 ). Sie stammen wahrscheinlich aus der Zeit, als Assyrien, nachdem es die Zehn Stämme verschleppt hatte, Juda bedrohte. Ihre Vorwegnahme der Manifestation Jahwes für sein Volk wurde durch den Sturz Sanheribs in Jerusalem verwirklicht. Der letzte Hinweis bezieht sich auf den Sturz des Antichristen durch die Epiphanie des Herrn.

O Herr Gott, wem die Rache gehört ... zeige dich - eher wie in Psalter 50:2 ; Psalter 80:1 , "scheine hervor"; mache deine Epiphanie. So nimmt es auch das Chaldäische und das Syrische, wie die englische Version, zwingend. Aber die Septuaginta, Vulgata, äthiopische und arabische Version verwenden es in der Vergangenheits- oder Gegenwartsform, wie Psalter 50:2 ; Deuteronomium 33:2 .

Hengstenberg bevorzugt dies: 'Der Gott der Rache ... strahlt hervor.' Der Psalmist beginnt mit dem Ausdruck des Vertrauens auf das Erscheinen Gottes um Hilfe: „Der Gott der Rache leuchtet“ ( Psalter 94:1 ). Aus diesem Grund erhebt sich das folgende Gebet. Aber das Gebet in Psalter 94:2 erscheint mir abrupt, wenn man es für sich allein betrachtet, und leichter, wenn man es als Fortsetzung eines vorherigen Gebets in Psalter 94:1 .

Allerdings ist die hebräische Form hier nicht mit der Imperativform in Psalter 80:1 identisch . [Hier ist es howpiya` ( H3313 ), anstatt howpiy`aah]. Auch Psalter 93:1 ; Psalter 97:1 ; Psalter 99:1 beginnt mit dem Präteritum „Der Herr regiert“. Die zuversichtliche Erwartung, dass der Herr bald regieren wird, zeichnet diese Psalmen aus.

Dies ist der Ausgangspunkt des Psalmisten. Das zweimal ausgesprochene „O Gott der Rache“ (Hebräisch) und der Plural implizieren vehementen Ernst. „In Gott ist die ganze Fülle der Rache für seine verletzte Kirche“ (Hengstenberg). Vergleiche Deuteronomium 32:35 , auf das dieser Vers anspielt. Dass Gottes Gerechtigkeit Ihn verpflichtet, zur „Rache“ denen, die sein Volk zu bedrängen, „Drangsal“ zu geben, und diesem von all seinen Nöten „zu ruhen“, ist der Grund, auf dem die Hoffnung der Kirche auf Sein Erscheinen ruht ( 2 Thessalonicher 1:6 ).